GA 55
IX. Wijsheid en gezondheid
14 februari 1907, Berlijn
Geesteswetenschap streeft ernaar invloed uit te oefenen op het praktische leven, een bron van kracht en vertrouwen te zijn. Ze is bedoeld voor mensen die effectief willen zijn in het leven, niet voor louter nieuwsgierigen. Kennis van de geest heeft altijd bestaan. Ze werd bevorderd in kringen waar erkend werd dat mensen in staat zijn om spirituele krachten te ontwikkelen die groter zijn dan het gewone intellect. In deze kringen was men zich ervan bewust dat genezing verbonden was met heiligheid; men voelde dat de Heilige Geest de volkomen gezonde geest was die zich met de ziel van de mensheid verenigde om genezing aan de wereld te brengen.
Dit aspect wordt het minst begrepen.
Spirituele kennis leidt de menselijke ziel weg van bekrompen houdingen en egoïstische doelen; ze wijst naar universele kwesties die het individu met de kosmos verbinden.
Niettemin worden de hogere krachten die ze schenkt vaak gebruikt als prikkel voor egoïstisch streven. Ze wordt vaak gebruikt om egoïsme te dienen, ondanks het feit dat het juist de aard ervan is om mensen van het persoonlijke af te leiden; mensen eisen dat door middel van geesteswetenschap egoïstische wensen van de ene op de andere dag vervuld worden.
Er bestond ooit een broederschap in Afrika – de Therapeutae – die spirituele kennis bevorderde. In de regio waar het christendom ontstond, stond dezelfde sekte bekend als de Essenen, geeft aan dat de broederschap zich bezighield met genezing, die ze beoefenden door hun spirituele inzicht te combineren met kennis van de materie.
Wanneer spirituele kennis wordt opgenomen, worden ook genezende krachten opgenomen. Geesteswetenschap is een levenselixer; hoewel het niet met argumenten kan worden bewezen, zal het bewijs zichtbaar worden wanneer het wordt opgenomen en vervolgens wordt toegepast op het leven, en gezondheid volgt.
Maar iemand kan net zo goed niets van geesteswetenschap weten als hij alleen maar oppervlakkig over reïncarnatie en karma kan praten. Wil men de uitwerking ervan ervaren, dan moet iemands hele innerlijke wezen doordrenkt zijn van geesteswetenschap; men moet het elk uur van de dag beleven en rustig kunnen wachten.
In dit verband is Goethes spreuk toepasselijk: “Overweeg het wat, maar overweeg vooral het hoe.”
Geesteswetenschap wordt juist begrepen als men het als geestelijk voedsel tot zich neemt en het in een mens laat groeien en rijpen. Ze wordt juist begrepen als iemand in momenten van verdriet of geluk, van devotie en verhevenheid, of wanneer het leven dreigt uiteen te vallen, de hoop, kracht en drijfveer tot actie ervaart die het met zich meebrengt.
Geesteswetenschap moet een persoonlijke zoektocht worden. De strevende mens, die naar de sterren kijkt, zal de eeuwige wetten herkennen die hem door de kosmische ruimte leiden. Wanneer wolken over het hemelgewelf drijven, wanneer de zon in pracht opkomt, of de maan in stille majesteit, zal een mens al deze verschijnselen zien als de uitdrukking van het zielsspirituele universele leven.
Net zoals we de blik van een gezicht, of de beweging van een hand, herkennen als de uitdrukking van de ziel en de geest in de mens, zo kijken we, wanneer we naar het verleden kijken, tegelijkertijd omhoog naar de geest wiens afdruk in het fysieke overal zichtbaar is.
Absorbeer de geest, en je absorbeert heilzame krachten!
Niet echter in lui comfort; er zijn mensen die de meest triviale ideeën koesteren en tegelijkertijd beweren dat alles wat men nodig heeft, is afgestemd te zijn op het oneindige.
Dat heeft niets te maken met kennis van de geest.
Spirituele kennis moet het diepste wezen van een mens doordringen. Het is niet door een of andere magische formule dat we de spirituele wereld ontdekken.
Wat nodig is, is dat we met geduld en liefde elk wezen, elke gebeurtenis binnengaan.
De spirituele wereld is er en moet niet worden gezocht alsof die geen verband houdt met het fysieke. Waar we ons ook in het leven bevinden, daar moeten we haar zoeken; dan wordt spirituele kennis een persoonlijke zoektocht.
Er zijn mensen die geen gevoel hebben voor muziek of schilderijen; evenzo zijn er mensen die geen gevoel hebben voor wat spiritueel is.
Het volgende incident illustreert een veelvoorkomend idee over wat spiritueel is: Op een avond in een klein stadje werd een vreemd licht opgemerkt dat over de kerkmuur scheen. Al snel was het onderwerp van gesprek in de hele stad. Omdat er geen natuurlijke verklaring werd gevonden, werd vastgesteld dat het een spiritueel fenomeen was.
Eigenlijk maakte het feit dat het door velen werd gezien dit al zeer onwaarschijnlijk.
Als iemand een echte spirituele gebeurtenis kon waarnemen, moesten eerst bepaalde spirituele organen en vermogens worden ontwikkeld.
In onze tijd is dit een zeldzame gebeurtenis; dus het feit dat het vreemde licht door veel mensen werd gezien, is een overtuigend bewijs dat het geen spirituele manifestatie was. En inderdaad, er kwam al snel een verklaring: een oudere dame met een lantaarn had de gewoonte om ‘s avonds haar hond uit te laten. Op een bepaalde avond werd het licht toevallig opgemerkt. Onderzoek naar dergelijke zinloze veronderstellingen was zinloos.
De belangrijkste spirituele manifestaties zijn te vinden in de voorwerpen en gebeurtenissen om ons heen, elke dag.
Wijsheid is wetenschap, maar ook meer dan wetenschap. Het is wetenschap die verenigd is met, en niet losstaat van, de werkelijkheid.
Op elk moment kan ze een beslissing en handeling worden. Iemand die kennis heeft van wetenschappelijke wetten is een wetenschapper; iemand die onmiddellijk weet hoe hij kennis moet toepassen zodat deze werkelijkheid wordt, is wijs. Wijsheid is wetenschap die creatief wordt.
We moeten zo overdenken, zo samensmelten met de natuurwetten dat ze een innerlijke kracht worden. Door zijn overpeinzing en nauwkeurige observatie van individuele planten kwam Goethe tot zijn innerlijke perceptie van de archetypische plant.
Het idee van de archetypische plant is een product van spirituele intuïtie; het is een plantenbeeld dat in ons tot leven kan komen; daaruit kunnen talloze planten worden afgeleid die nog niet bestaan, maar zouden kunnen bestaan.
Bij iemand die een wijze is geworden, zijn wetten niet gebonden aan het specifieke, maar zijn ze eeuwig levende wezens. Dit is het rijk van de verbeelding; van ideeën die geen abstracte, maar creatieve beelden zijn.
Abstracte concepten en ideeën kunnen tot wetenschap leiden, maar niet tot wijsheid.
Als Goethe in het conceptuele stadium was gebleven, had hij de archetypische plant nooit ontdekt. Die moet zo levendig en precies te zien zijn dat je hem kunt tekenen, inclusief wortel, stengel, bladeren en vrucht, zonder dat hij op een bepaalde plant lijkt. Zo’n beeld is geen product van fantasie. Fantasie is verwant aan verbeelding zoals schaduw aan de werkelijkheid; ze kan echter getransformeerd en verheven worden tot verbeelding.
We hebben misschien nog geen toegang tot de wereld van de verbeelding, maar het is wel een wereld die haalbaar is.
We moeten zielskrachten ontwikkelen die objectief zijn, vergelijkbaar met de krachten die in onze ogen actief zijn.
We zouden omringd zijn door voortdurende duisternis als onze ogen het licht dat erop valt niet zouden omzetten in gekleurde beelden en mentale beelden.
Iedereen die gelooft dat we slechts moeten wachten tot een vage manifestatie van de Geest verschijnt, heeft geen begrip van het innerlijke werk dat van mensen wordt verlangd.
De ziel moet actief worden, zoals de ogen actief zijn en licht transformeren. Tenzij de ziel beelden en beelden in zichzelf creëert, kan de spirituele wereld niet binnenstromen.
De zo gecreëerde beelden zullen objectief blijven, mits ze niet worden ingegeven door egoïstische verlangens; wanneer hun inhoud spiritueel is, stromen helende krachten de ziel van een mens binnen.
Wanneer het vermogen wordt bereikt om de concepten van de geesteswetenschap om te zetten in levendige beelden vol kleur, klank en leven; wanneer de hele wereld zo’n beeld wordt, dan wordt deze wijsheid in alle levenssferen een helende kracht, niet alleen voor onszelf, maar ook voor anderen, voor de hele wereld.
Zelfs als de beelden die we in onze ziel creëren niet accuraat zijn, maakt dat niet uit; ze worden gecorrigeerd door datgene wat ons leidt.
Paracelsus was zo’n wijze. Hij verdiepte zich in alle aspecten van de natuur en zette zijn kennis om in krachtige innerlijke krachten. Elke plant sprak tot hem en onthulde de wijsheid die inherent is aan de natuur.
Dieren bezitten een bepaalde soort wijsheid; hun instincten zijn wijs. Ze bezitten echter geen individuele ziel.
Dieren delen een groepsziel die hen als spirituele wijsheid van buitenaf beïnvloedt. Alle dieren waarvan het bloed zonder schadelijke gevolgen kan worden vermengd, hebben een gemeenschappelijke ziel, dat wil zeggen een groepsziel.
Wijsheid die dus van buitenaf werkt, is in de men geïndividualiseerd.
Ieder mens heeft zijn eigen individuele ziel, waarvan de invloed van binnenuit komt.
De prijs die de mens betaalt, is verlies van zekerheid.
Onzekerheid is kenmerkend voor menselijke kennis en wetenschappelijke beoefening.
De mens is gedwongen zijn weg te zoeken; hij moet zoeken, selecteren en experimenteren. Hij heeft echter de mogelijkheid om te evolueren, om hogere niveaus te bereiken; de kennis die hij door inspanning, door vallen en opstaan, moet verwerven, kan hij transformeren zodat deze opnieuw wijsheid wordt. Wat al bestaat, moet als het ware in de mens worden omgevormd, moet een verbeelding worden vol kleur, licht en geluid; dan verwerft hij wijsheid.
Paracelsus had zo’n wijsheid bereikt; hij benaderde elke plant, elke chemische substantie en herkende onmiddellijk de genezende eigenschappen ervan. Een dier weet, door zijn onbewuste instincten, onmiddellijk wat goed voor hem is. Paracelsus wist door zijn bewuste wijsheid dat ziekte baat zou hebben bij een bepaalde substantie
De Therapeutae en Essenen hadden dezelfde soort wijsheid. Het is inzicht dat niet door experimenten kan worden bereikt; kennis wordt omgezet in verbeeldingswijsheid.
De plant herkent dan zijn eigen beeld in de menselijke ziel en verandert het; op dat moment voelt de mens niet alleen, maar weet hij ook welke genezende eigenschappen de plant bezit.
De geesteswetenschap heeft geen bezwaren tegen de natuurwetenschap; sterker nog, niemand die serieus is in zijn geesteswetenschappelijke streven zal nalaten zich vertrouwd te maken met de prestaties van de gewone wetenschap; hij zal echter verder gaan; hij zal dergelijke kennis omzetten in scheppende wijsheid.
We weten dat de mens bestaat uit het fysieke lichaam, het etherlichaam, het astrale lichaam en het “ik”.
Gewone kennis dringt slechts door tot het astrale lichaam waarvan het deel uitmaakt, terwijl verbeeldingskennis het ether- of levenslichaam bereikt en het vult met de Levensgeest, waardoor de mens een krachtige genezer wordt.
Het immense verschil tussen het effect van abstracte concepten en dat van imaginaire kennis is het duidelijkst te zien in een incident waarbij het effect pijnlijk van aard was: een man was aanwezig toen zijn broer een been moest laten amputeren. Toen het bot werd doorgesneden, maakte het een vreemd geluid; op dat moment voelde de man een felle pijn in zijn been, op de plek waar de operatie van zijn broer plaatsvond. Lange tijd kon hij de pijn niet kwijtraken, zelfs niet toen zijn broer geen pijn meer voelde. Het geluid dat uit het bot kwam, had zich, door de kracht van de verbeelding, diep in het etherlichaam van de man gegrift en de pijn veroorzaakt.
Een arts in Bern deed ooit een interessant experiment. Hij nam een gewoon hoefijzer en verbond er twee draden aan van het type dat in elektrische machines wordt gebruikt. Iedereen dacht dat het apparaat onder stroom stond, en degenen die het aanraakten, waren er zeker van dat ze een elektrische stroom voelden; sommigen waren er zelfs van overtuigd dat ze een hevige schok kregen.
Al deze effecten werden veroorzaakt door wat de betrokkenen zich voorstelden; geen enkel protest overtuigde hen van het tegendeel. Mensen werden rijk door pillen te maken van gewoon brood. De pillen zouden allerlei ziekten genezen, maar waren vooral populair om slapeloosheid te verhelpen.
Een vrouw, een patiënte in een sanatorium, slikte elke avond zo’n pil en genoot van een goede nachtrust. Op een nacht besloot ze zelfmoord te plegen en slikte ze zoveel pillen als ze maar te pakken kon krijgen. Het werd ontdekt en de artsen waren zeer verontrust; ze vertoonde alle tekenen van iemand die stervende was. Eén arts, degene die de pillen had gemaakt, bleef kalm.
Mensen hebben een natuurlijk vermogen om het louter bekende om te zetten in levendige beelden. Hypnotisme is hierop gebaseerd. De hypnotiseur sluit het astrale lichaam uit en introduceert een picturale inhoud direct in het etherlichaam, maar dit is een abnormaal proces.
De beelden die we zelf produceren, worden in het etherlichaam geprint. Als ze afkomstig zijn uit de spirituele wereld, hebben ze de kracht om ongezonde omstandigheden uit te roeien, wat betekent dat er harmonie ontstaat met universele spirituele stromingen.
Dit brengt genezing teweeg, omdat ongezonde omstandigheden altijd voortkomen uit egoïsme, en we nu boven ons gewone mentale leven worden verheven, dat vervaagd is. Dit proces moet zo nu en dan plaatsvinden, bijvoorbeeld tijdens de slaap; dan scheidt het astrale lichaam zich, samen met het “ik”, van het fysieke en etherische lichaam en verenigt het zich met de geest van de aarde.
Vanuit dit spirituele gebied print het astrale lichaam heilzame beelden in het etherlichaam. Dit proces is onbewust, behalve bij hoogontwikkelde mensen.
Plato zei dat eeuwige ideeën achter alles schuilgaan. De helderziende ziet het spirituele in elke plant, waarvan de vorm zelf is opgebouwd uit dergelijke spirituele beelden. Deze eeuwige ideeën, deze spirituele beelden, kunnen mensen absorberen en zo creatief worden. Hun heilzame werking werkt door in de hele natuur. Strikt genomen is het alleen een mens die ziek wordt; alleen mensen nemen de geest op in hun innerlijk en moeten die weer tot leven wekken.
Verbeeldende wijsheid brengt een mens gezondheid. Wanneer kennis in wijsheid wordt omgezet, schept de geest de verbeelding. Geesteswetenschap is zulke wijsheid en heeft meer dan wat ook het vermogen om een helende kracht te zijn, vooral in de zin van het voorkomen van ziekte.
Dit is, toegegeven, niet gemakkelijk te bewijzen. Door middel van geesteswetenschap stromen echter levengevende krachten in de mens, waardoor hij jong en sterk blijft.
Wijsheid maakt een mens open en ontvankelijk, omdat het een fundament is waaruit liefde voor alles groeit. Liefde prediken is nutteloos. (De Therapeuten en Essenen waren wijs; ze waren ook zeer meelevend en liefdevol.)
Wanneer wijsheid de ziel verwarmt, stroomt er liefde uit; zo kunnen we begrijpen dat er mensen zijn die kunnen genezen door handoplegging. Wijsheid laat liefdeskrachten door hun ledematen stromen. Christus was de wijste en daarom ook de grootste genezer.
Tenzij liefde en mededogen samengaan met wijsheid, kan er geen echte hulp geboden worden. Als iemand met een gebroken been op straat ligt, omringd door mensen vol mededogen, maar zonder kennis, kunnen ze niet helpen. De dokter die met kennis van zaken komt, kan helpen, want zijn wijsheid zet zijn mededogen om in actie.
De basis van alle hulp die mensen bieden, is kennis, inzicht en vaardigheid.
We zijn altijd omringd door wijsheid, omdat wijze wezens de wereld geschapen hebben. Wanneer deze wijsheid haar hoogtepunt bereikt, zal ze alomvattende liefde zijn geworden. Liefde zal vanuit de wereld van de toekomst naar ons toestromen. Liefde wordt geboren uit wijsheid, en het wijste spirituele wezen is de grootste genezer. Uit Christus wordt de Heilige geboren, dat wil zeggen, de Genezende Geest.
