Geplaatst op

Over: “Ouder worden”

Ouderdom: de bekroning van het leven 1

Een bijzonder citaat

” Toen ik mij voorbereidde op een themadag over

de tweede levenshelft, de jaren dus vanaf ons

42e levensjaar tot aan onze dood, trof mij een

citaat van Rudolf Steiner. Ik kende het al, maar het

raakte mij opnieuw en wel zo diep, dat ik de

themadag begon met het voorlezen van dit citaat.

Het is geen gemakkelijk citaat, maar wel heel rijk.

Zijn diepere schoonheid onthult het vooral wanneer

je het een poosje in een meditatieve sfeer met je

meedraagt. Mijn eigen ervaring is, dat er dan nieuwe

werelden voor je opengaan.

De uitspraak die ik bedoel is deze:

“De aarde is nog niet in verval geraakt, omdat er

mensen zijn, die heel lang in hun lichaam blijven en

het lichaam daarom herscheppen tot spiritualiteit.

Zij ontstijgen het verval van het lichaam en bewijzen

dat je meer bent dan je lichaam en helpen daarom de

aarde uit Ahriman’s, ofwel Satans, bereik te trekken.” (1)

Wat wil dit citaat ons zeggen?

Vooral oudere mensen (vanaf 63+) krijgen de kans om

geestelijk, meer dan in vroegere jaren, naar een verdiepte

wijsheid toe te groeien. Niet voor niets wordt de oudere

mens trager en langzamer.

Dat heeft een bijzondere reden

en wel deze: dat je daardoor als ouder wordend mens als

vanzelf op zoek gaat naar verdieping en naar een

verdergaand inzicht. Om die verdieping mogelijk te

maken is verstilling nodig, evenals het vertragen van

het levenstempo.

Trager worden is dus de voorwaarde

die geestelijke verdieping mogelijk maakt!

Zo gezien is het rustiger levenstempo van oudere

mensen een geschenk!

Erger je dus daar niet aan:

niet bij de kassa van de supermarkt en evenmin

wanneer jijzelf trager wordt. Want daardoor kunnen

oudere mensen naar een hogere wijsheid toegroeien.

Dit geschenk van de wijsheid dat oudere mensen

eerst zelf mogen veroveren en vervolgens aan de aarde

en de mensheid, meestal zonder woorden, mogen

schenken, heeft grote gevolgen zegt Steiner.

Het bevrijdt de aarde en de mensheid, althans gedeeltelijk,

uit de verstarring, de botheid en het beperkte denken

waarmee Ahriman ons in deze tijd steeds sterker belaagt.

Als dit klopt, en naar mijn diepste beleving is dit waar, zijn

oude mensen die zich geestelijk blijven ontwikkelen, ook

al worden ze trager en takelt hun lichaam verder af, een

onmisbaar geschenk voor de mensheid.

Zonder deze geschenken zou de aarde al lang uiteen zijn gevallen.

Daarbij geldt ook nog dat, hoe ouder de mensen worden,

hoe meer ze te schenken hebben, omdat ze een

steeds transparanter kanaal worden voor de heilige,

genezende energieën uit de geestelijke wereld.

Zo gezien is oud worden, een bekroning van het leven,

omdat het de allerbelangrijkste geschenken mogelijk

maakt die een mens de aarde en de medemensen maar

schenken kan: redding van de aarde en de mensheid.

Het geschenk van bijzondere, creatieve krachten.

Maar hoe en wanneer wordt die verdiepingen en

vergeestelijking van oude mensen eigenlijk mogelijk?

Dat wordt mogelijk wanneer de ouder wordende mens

zich innerlijk richt op de geestelijke wereld: de wereld

waar we eens vandaan kwamen en waarheen we nu

weer onderweg zijn.

Met name wanneer de ouder wordende mens de gedachte aan de dood niet verdringt, maar heel bewust toelaat en zich daarbij

bezint op de weg die straks, voorbij de dood, mogelijk

wordt, zal hij iets heel bijzonders ervaren.

Dan zullen hem of haar namelijk vanuit de geestelijke

wereld waarmee hij nu steeds intenser verbonden raakt,

bijzondere, geestelijke en creatieve krachten toestromen.

Krachten die een heel nieuwe ontwikkeling mogelijk

maken.

Dat gebeurt echter alleen, wanneer de ouder wordende

mens als het ware meebeweegt met het ritme van het

leven en de dood dus niet verdringt, maar ontspannen,

in vrede en in zekere zin zelfs verwachtingsvol mee leert

om te gaan. En wel, omdat we dan onze geliefden die ons

zijn voorgegaan, de engelen en Christus zelf mogen

ontmoeten.

De krachten die de oudere mens dan vanuit de geestelijke

wereld toestromen zijn werkelijk inspirerende en creatieve

krachten. Uit allerlei voorbeelden wordt de werking van die

inspirerende krachten duidelijk.

Goethe heeft rond zijn 70e jaar zijn dan nog onvoltooide

Faust, misschien wel het hoogtepunt van zijn literaire werk,

verder geschreven en afgerond.

Bach schiep na zijn 63e jaar “Die Kunst der Fuge” dat door

velen wordt gezien als een onbetwistbaar hoogtepunt van

zijn werken.

Wagner componeerde na zijn 63e zijn “Parsifal”(2)

Allemaal voorbeelden van het feit dat na het 63e levensjaar

nieuwe creatieve krachten ons beginnen toe te stromen

die nieuwe hoogtepunten mogelijk maken.”

Hans Stolp

(1) Renée Zeylmans noemt deze uitspraak van Rudolf Steiner

in haar boek “Ouder worden, verleden-heden-toekomst”

Uitgeverij Cichorei, 2014 blz. 39.

Rudolf Steiner deed deze uitspraak in een gesprek

met Erna van Deventer Wolfram.

(2) Zie A.J.Welram, “De menselijke levensloop”

Uitg. Vrij Geestesleven, 3e druk, 2001, blz. 112

Foto: Bahman Farzad

Geplaatst op

‘ Spanningsveld tussen wenselijkheid en werkelijkheid.’

Fragment uit mijn tweede boek ‘Ander-s Leven in een sterk veranderende tijd. Welkom Jij, Aquariusmens.’ Uitgegeven bij BoekscoutJuni 2021

‘ Heb je je ooit al eens vergist bij het nemen van het openbaar vervoer? Je plande een ritje naar X en je kwam ergens uit in Z. Je kon tijdens de rit niet uitstappen, dus moest je de rit uitzitten.

Hoe heb je dit ritje ervaren? Je kwam te laat op de meeting, je miste de afspraak met een goede vriend…je baalde als een stekker of je hebt de situatie ervaren als een kans om te genieten van de reis, met mede-passagiers te praten, dat boek verder uit te lezen of te genieten van het zicht buiten,, te verdwalen in eigen gedachten. Ik heb vaker met een ticket ‘verdwaalde reiziger’ in de hand, rechtsomkeer gemaakt. In de tijd waar ik zowat het Vlaamse land doorkruiste om trainingen en opleidingen te geven, had ik geen mobieltje, gierde de stress door mijn lijf want ik kwam dan wel eens te laat op de plaats van bestemming. Gelukkig vertrok ik ruimschoots op tijd, omdat ik rekening hield met vertragingen en mijn te diep in een boek aanwezige aandacht, zodat ik wel eens arriveerde in het ‘eindstation’, terminus.

Het heeft me wel geleerd om te relativeren, bewuster aanwezig te zijn, me minder op te jagen, te genieten van lachwekkende vergissingen en te accepteren dat ‘verdwalen’ deel uitmaakt van het leven. Minder oordelen en meer Zijn.

Het eerste wat we geleerd hebben om te doen als we iets ‘verkeerd’ doen is oordelen, onszelf een standje geven. Schuld en schaamte zijn ons aangeleerd in het ontwikkelen van het geweten. Lees: aanpassen aan de gangbare wetten en maatschappelijke regels. Er zijn echter ook wel situaties waar schuld-en schaamtegevoel menselijke gewetensvorming aanwakkeren en bijdragen tot emotionele volwassen rijping. Het morele geweten van binnenuit aankijken en verantwoordelijkheid nemen voor wat we zeggen, wat we doen. Een voorbeeld te Zijn, niet alleen in woorden, maar in daden. Ik giet dus het kind met het badwater niet weg. Het onderscheid maken, is het terecht of is het een gevolg van iets anders. Jammer genoeg wordt het praten over moraliteit, over het geweten, begrepen alsof er iets ‘gemoraliseerd’ wordt als een moraalridder. Daar komen wel eens vreemde opmerkingen op. Is het dan al zo erg gesteld dat we vrijheid scanderen op een manier dat gezonde ethische grenzen vervagen? Ik stel de vraag. Hoe zal het verder gedijen in een samenleving waar vrijheid en grenzeloosheid de gevolgen zal laten zien….Ik stel de vraag.

Gewetensontwikkeling die gebaseerd op schuld en schaamte uit angst voor straf ontstaan uit een dramascript van het oude bewustzijnsparadigma vraagt om diep gelaagd cultureel en systemisch onderzoek.

Gewetensontwikkeling zoals ik dat aanschouw is een geestelijk rijpingsproces waar volwassenen een heel essentiële rol in hebben, door zelf een levend voorbeeld te zijn, door ook dat noodzakelijk zelfonderzoek te doen en wat daar nog aan restovertuigingen zichtbaar worden, te transmuteren. Woorden die niet gedragen worden als ouder, als opvoeder, hebben weinig duurzaam effect. ‘Luister naar wat ik zeg, maar kijk vooral niet naar wat ik doe.’ Velen willen de wereld veranderen, maar vergeten zichzelf in wat er in zichzelf om verandering vraagt. Herkenbaar? De wereldverbeteraars, de wereldveranderaars die als je ziet hoe ze echt in het leven staan, je toch wel eens verbaasd kunt zijn. Verander, Verbeter de wereld, begin (t) bij jezelf. Ik heb er al heel veel zien passeren, en ook ik geloofde hen toen ik 40 was. Het leven op zich laat uiteindelijk alles heel scherp zien, maar je moet toch eerst bereid zijn om die bril van bewondering af te zetten. De bril van naïef geloof, de bril van bewondering, de bril van de illusie, de bril van niet-waar-echte verhalen die worden verteld, in eigen belang. Dat was een schok om te ont-dekken en duidelijk nodig in mijn evolutionaire groei.

Bewustzijnsontwikkeling, op een waarachtige manier in gestimuleerd worden, activeert het hartsbewustzijn en dat is waar we naartoe willen. Innerlijk bemeesteren van het hartsbewustzijn, zonder angst voor sancties of straf.

Eren van elke beweging die elke mens op unieke wijze doorleeft, hoeveel rust zou dat niet geven in een mens? Omdat het nu eenmaal eigen is aan onze evolutionaire groei en de mens die zich nog vast wil houden aan het idee dat anderen het ‘beter’ zouden weten, gaat in mijn dieper invoelen niet over ‘beter’, maar over ‘anders’- weten. Precies in het met elkaar ‘anders-weten’ delen, ontstaat een rijke bron van inspiratie, wat op gelijkwaardig manier ontvangen, beluisterd en gedeeld kan worden.

Het aanhaken op het idee dat anderen het beter weten verandert naar instromen, samenstromen en verder stromen. Niemand weet beter, iedereen weet ‘anders’. In dat ‘anders-weten’ rimpelt verzachting en acceptatie, ontstaat een strijd-vrije ruimte in connect-eren.

Scheppend als ware meesters (zonder uitzondering) laten we het oude systemische paradigma ( ook in onszelf) los. Kortom: we creëren niet nog een keertje een illusionair nieuw paradigma en dogma, overschreven met dezelfde oude systemische overtuigingen.

Hoofdstuk: ‘ Spanningsveld tussen wenselijkheid en werkelijkheid.’

❤

www.boekscout.nl

Uitgegeven in 2021

Geplaatst op

De verborgen dynamiek van machiavellisme in relaties

Stille meesters in manipulatie begeven zich dagelijks onder ons; met hun berekende charme en strategische geest sturen ze op kundige wijze de menselijke interactie aan, terwijl de meesten zich niet bewust zijn van hun invloed. Deze personen – bekend als machiavellisten – bezitten een unieke combinatie van persoonlijkheidskenmerken die al eeuwenlang zowel psychologen als leken fascineert. De kenmerken, vernoemd naar de beruchte Italiaanse filosoof Niccolò Machiavelli, staan ​​voor een sluwe en vaak meedogenloze aanpak om doelen te bereiken, ongeacht de morele gevolgen.

Het concept machiavellisme vindt zijn oorsprong in het zestiende-eeuwse traktaat *De Vorst* van Niccolò Machiavelli. Dit omstreden werk adviseerde heersers over hoe zij hun macht konden behouden door middel van sluwheid, bedrog en manipulatie. Machiavelli had niet kunnen vermoeden dat zijn naam eeuwen later synoniem zou komen te staan ​​voor een specifiek persoonlijkheidstype.

Binnen de moderne psychologie is machiavellisme een boeiend studieobject geworden. Het is een van de persoonlijkheidskenmerken die beginnen met een ‘m’ en veel aandacht hebben gekregen. Psychologen omschrijven een machiavellistische persoonlijkheid als iemand die zich kenmerkt door een pragmatische, emotioneel afstandelijke houding in intermenselijke relaties, waarbij de nadruk ligt op eigen gewin en strategisch manoeuvreren.

Bij mannen wordt machiavellisme vaak zichtbaar in competitieve of hiërarchische contexten: machtsspel, status, controle.

Bij vrouwen kan het subtieler of relationeler zijn: sociale strategie, emotionele beïnvloeding, het bespelen van vertrouwen of sympathie.

De kern blijft dezelfde: een neiging om anderen te gebruiken als middel tot een doel, vaak met weinig empathie of morele terughoudendheid.

Interessant is dat sommige onderzoekers ook spreken over een “licht machiavellisme”, een gezonde vorm van strategisch denken, waarbij iemand leert vooruitzien, plannen en diplomatiek handelen zonder manipulatie. Dat kan zelfs een kracht zijn in leiderschap of kunstzinnige samenwerking.

Maar waarom is dit zo relevant in de huidige wereld? Machiavellistische trekken komen verrassend vaak voor in onze samenleving en beïnvloeden alles, van kantoorpolitiek tot persoonlijke relaties. Inzicht in deze eigenschappen kan ons helpen door het complexe web van menselijke interacties te navigeren en ons te beschermen tegen mogelijke manipulatie.

Aan de basis van de machiavellistische persoonlijkheid ligt een aantal kernkenmerken die deze individuen onderscheiden van anderen.

Laten we eens afdalen in de schimmige diepten van hun psyche.

Allereerst zijn machiavellisten meesters in manipulatie. Ze beschouwen sociale interacties als een schaakspel en denken altijd enkele zetten vooruit. Dankzij hun strategische denkvermogen navigeren ze met gemak door complexe sociale situaties, waarbij ze vaak als winnaar uit de bus komen.

Maar hier wringt de schoen: ze doen dit met een verontrustende emotionele afstandelijkheid. Het is alsof ze een knop omzetten en hun empathie uitschakelen. Dit gebrek aan emotionele betrokkenheid stelt hen in staat beslissingen te nemen zonder gehinderd te worden door schuldgevoel of wroeging. Het is een eigenschap die zowel huiveringwekkend als vreemd fascinerend kan zijn.

Cynisme is een ander kenmerk van de uitgesproken machiavellistische persoonlijkheid. Ze bekijken de menselijke natuur door een sceptische bril en gaan er altijd vanuit dat anderen slechte bedoelingen hebben. Deze pessimistische kijk voedt hun wantrouwen en versterkt hun overtuiging dat manipulatie noodzakelijk is om te overleven.

Maar laat je niet misleiden: machiavellisten zijn niet alleen maar somber en negatief. Ze zijn uiterst pragmatisch en volledig gefocust op hun doelen. Deze doelgerichte instelling drijft hen ertoe hun doelstellingen te bereiken, vaak koste wat het kost.

Misschien wel het meest intrigerend is het kameleonachtige sociale aanpassingsvermogen van machiavellisten. Ze kunnen iedereen om hun vinger winden wanneer dat hen goed uitkomt. Deze sociale flexibiliteit, gecombineerd met hun strategische denkvermogen, maakt hen tot geduchte spelers in elke sociale arena.

Laten we nu in de huid van een detective kruipen en de werking van de machiavellistische geest onder de loep nemen. Wat drijft deze mensen? Hoe verwerken ze informatie en nemen ze beslissingen?

De cognitieve processen van machiavellisten vormen een fascinerend onderwerp. Ze blinken uit in koele, berekende besluitvorming en wegen kosten en baten vaak af met meedogenloze efficiëntie.

Het is alsof ze een ingebouwd rekenmodel in hun hoofd hebben dat voortdurend cijfers verwerkt om de meest voordelige handelwijze te bepalen. Maar hier wordt het pas echt interessant: hun emotionele regulatie is ongekend sterk. Waar de meesten van ons op een emotionele achtbaan zitten, lijken machiavellisten de noodrem te hebben gevonden. Ze kunnen emoties naar believen onderdrukken of veinzen, waardoor ze ware meesters zijn in het bewaren van een pokerface.

Hun verwerking van sociale informatie werkt als een supercomputer die volledig is toegespitst op het analyseren van menselijk gedrag. Ze scannen hun sociale omgeving voortdurend op zwakheden, kansen en potentiële bedreigingen. Het is alsof ze over een sociale röntgenblik beschikken!

En laten we hun zelfbeeld niet vergeten.

Machiavellisten beschouwen zichzelf vaak als superieur aan anderen en vinden hun manipulatieve gedrag gerechtvaardigd. Dit opgeblazen zelfbeeld kan grenzen aan demonische persoonlijkheidstrekken, wat leidt tot een complexe en vaak tegenstrijdige innerlijke wereld.

Nu we de Machiavellistische geest hebben ontleed, gaan we kijken hoe deze eigenschappen zich in de echte wereld manifesteren. Het is niet altijd een fraai gezicht.

In romantische relaties en vriendschappen kunnen mensen met Machiavellistische trekken een tweesnijdend zwaard zijn. Hun charme en strategisch inzicht kunnen hen tot boeiende en succesvolle partners maken. Maar hun emotionele afstandelijkheid en manipulatieve neigingen kunnen hun naasten een gevoel van misbruik en verwarring bezorgen. Het is alsof je een relatie hebt met een schaakgrootmeester die jou slechts als een pion op het bord ziet.

Op de werkvloer komen Machiavellistische trekken vaak sterk naar voren (of werpen ze juist een schaduw, afhankelijk van hoe je ernaar kijkt). Hun doelgerichte instelling en strategisch denkvermogen kunnen hen zeer effectieve leiders en managers maken. Zij zijn degenen die kantoorpolitiek bedrijven alsof het een Olympische sport is; vaak klimmen ze op tot de top door een combinatie van charme, manipulatie en pure vastberadenheid.

Netwerken? Machiavellisten hebben dat tot in de puntjes geperfectioneerd.

Ze benaderen sociale contacten met een duidelijk doel voor ogen en zoeken altijd naar manieren om de carrièreladder te beklimmen. Het is netwerken in de overtreffende trap, waarbij elke handdruk en glimlach zorgvuldig is berekend voor maximaal gewin.

Maar dan… de hamvraag: zijn deze eigenschappen nuttig of schadelijk? Tja, dat ligt ingewikkeld. In sommige situaties kunnen Machiavellistische trekken leiden tot succes en prestaties. In andere gevallen kunnen ze relaties vernietigen en een giftige werksfeer creëren. Het is een klassiek voorbeeld van moreel grijze persoonlijkheidskenmerken, waarbij de grens tussen goed en kwaad vervaagt.

De poppenspelers herkennen: Machiavellistische trekken meten

Hoe herken je deze meestermanipulatoren in je omgeving? Geen zorgen, voor dit speurwerk heb je geen vergrootglas of jagershoed nodig 😉

Psychologen hebben diverse tests en schalen ontwikkeld om Machiavellistische trekken te meten. De bekendste is de MACH-IV-schaal, waarbij mensen wordt gevraagd in hoeverre ze het eens zijn met uitspraken als: “Het is lastig om vooruit te komen zonder hier en daar de kantjes ervan af te lopen” of “De beste manier om met mensen om te gaan, is door ze te vertellen wat ze willen horen.”

Maar laten we eerlijk zijn: mensen met machiavellistische trekjes zullen deze vragenlijsten waarschijnlijk niet naar waarheid invullen. Hier komen gedragsindicatoren van pas.

Let op mensen die overdreven charmant zijn, maar bij wie echte emotionele verbondenheid lijkt te ontbreken. Als iemand altijd een eigen agenda heeft, in conflicten steevast aan het langste eind trekt en nooit schuldgevoel lijkt te hebben over zijn daden, heb je mogelijk te maken met iemand die hoog scoort op machiavellisme.

Het is belangrijk om te weten dat machiavellisme zich op een spectrum bevindt. We hebben het hier niet over karikaturale schurken die hun snor staan ​​te draaien.

Iedereen vertoont deze eigenschappen in meer of mindere mate. Het verschil tussen mensen die hoog en laag scoren op machiavellisme, zit in de intensiteit en de frequentie van dit gedrag.

Interessant genoeg maakt machiavellisme deel uit van de beruchte ‘Duistere Triade’ van persoonlijkheidskenmerken, samen met narcisme en psychopathie.

Hoewel er overlap is tussen deze eigenschappen (ze gaan allemaal gepaard met een zekere mate van gevoelloosheid en manipulatie), onderscheidt machiavellisme zich door de nadruk op strategisch denken en langetermijnplanning.

Het is te vergelijken met het verschil tussen een gemeen persoon en een berekenende strateeg: beide kunnen schadelijk zijn, maar op verschillende manieren.

Overleven in het machiavellistische doolhof: copingstrategieën en ethische overwegingen

‘Hoe gaan we met ze om?’ is dan de vraag. Je hoeft niet onder de radar te gaan leven of een hoedje van aluminiumfolie op te zetten. Er zijn praktische strategieën om de interactie met machiavellistische personen te hanteren.

Allereerst: kennis is macht. Inzicht in machiavellistische eigenschappen helpt je manipulatiepogingen te herkennen en jezelf te beschermen. Het is alsof je beschikt over een geheime decoder voor menselijk gedrag.

In de privésfeer is het stellen van duidelijke grenzen cruciaal. Wees niet bang om manipulatief gedrag aan de kaak te stellen wanneer je het ziet. Onthoud dat machiavellisten respect hebben voor kracht; laten zien dat je niet zomaar te manipuleren bent, kan juist hun respect afdwingen.

In een professionele omgeving is het belangrijk om alles vast te leggen. Machiavellisten zijn vaak meesters in politieke spelletjes; een schriftelijk spoor (zoals e-mails of verslagen) kan je beschermen tegen mogelijke achterbakse streken of het toeëigenen van jouw successen door anderen.

Maar hier wordt het lastig: omgaan met machiavellisten leidt vaak tot ethische dilemma’s.

Bestrijd je vuur met vuur, of kies je voor de moreel juiste weg? Er is geen pasklaar antwoord, maar vasthouden aan je eigen ethische normen is essentieel voor je welzijn en zelfrespect op de lange termijn.

Het is ook goed om te weten dat verandering mogelijk is, zelfs voor mensen met sterk machiavellistische trekken.

Therapeutische interventies die gericht zijn op het ontwikkelen van empathie en ethische besluitvorming, kunnen deze personen helpen om meer prosociaal gedrag te vertonen.

Het gaat er niet om dat ‘schurkachtige’ eigenschappen van de ene op de andere dag in ‘heldhaftige’ eigenschappen veranderen, maar eerder om het vinden van een balans.

De machiavellistische paradox- balans tussen bewustzijn en compassie

Nu we onze reis door het labyrint van machiavellistische persoonlijkheidskenmerken afronden, is het heel goed mogelijk dat je misschien iemand kent uit je omgeving, of misschien zelfs meer dan één. Of sta je stil bij jezelf, dat is ook heel interessant om een zacht machiavellistisch spectrum in jezelf te herkennen. Net zoals in ieder mens een zacht spectrum van narcisme aanwezig is. Door dat te herkenning en erkenning te geven, kom je al een eind verder in echter of nog waar-echter te zijn.

We hebben gezien hoe machiavellisten zich door de wereld bewegen met een unieke combinatie van charme, strategisch inzicht en emotionele distantie.

Dankzij hun sluwe persoonlijkheidskenmerken blinken ze uit op vele levensgebieden en bereiken ze hun doelen vaak met opmerkelijke efficiëntie. Maar we hebben ook de schaduwzijde van deze eigenschappen gezien: de mogelijkheid tot manipulatie, het gebrek aan empathie, de cynische kijk op de wereld. Het herinnert ons eraan dat de menselijke natuur complex is en vaak zowel licht als schaduw in zich draagt.

In onze moderne samenleving is inzicht in machiavellistische eigenschappen belangrijker dan ooit. Van kantoorpolitiek tot invloed op sociale media: het vermogen om manipulatie te herkennen en ermee om te gaan, is een cruciale vaardigheid.

Als we naar de toekomst kijken, valt er op dit gebied nog veel te ontdekken. Welke invloed hebben culturele verschillen op machiavellistische eigenschappen? Kan kunstmatige intelligentie ons helpen dit gedrag beter te identificeren en te begrijpen? De mogelijkheden voor toekomstig onderzoek zijn eindeloos.

Bij onze interacties met anderen is het essentieel om een ​​balans te vinden tussen alertheid en compassie. Bescherm jezelf uiteraard tegen manipulatie, maar besef ook dat zelfs mensen met sterke machiavellistische trekken mens zijn, vaak gevormd door hun ervaringen en omstandigheden.

Uiteindelijk draait inzicht in machiavellisme niet om paranoia of oordelen. Het gaat om het verkrijgen van inzicht in het complexe weefsel van de menselijke persoonlijkheid. Door deze eigenschappen bij onszelf en anderen te herkennen, kunnen we eerlijkere, ethisch verantwoorde en vervullende relaties opbouwen.

De volgende keer dat je een meestermanipulator tegenkomt, onthoud dan: kennis is je schild, empathie is je zwaard en wijsheid is weten wanneer je welk middel moet inzetten. In het grote schaakspel van het leven kan inzicht in machiavellistische eigenschappen wel eens je winnende zet zijn.

Wanneer we ons verdiepen in de wereld van machiavellistische persoonlijkheden, begeven we ons op een precair ethisch koord. Het is verleidelijk om deze mensen simpelweg als schurken te bestempelen, maar de werkelijkheid is veel genuanceerder en complexer.

Denk hier eens over na: zijn machiavellistische eigenschappen in een wereld die sluwheid en strategisch denken vaak beloont, misschien slechts een overlevingsmechanisme? Zou het kunnen dat deze mensen zich hebben aangepast om te floreren in een competitieve, vaak meedogenloze samenleving?

Deze gedachtegang leidt tot enkele ongemakkelijke vragen.

Stimuleren en belonen wij als samenleving onbedoeld machiavellistisch gedrag? Van bestuurskamers tot de politieke arena: we zien vaak dat mensen met deze eigenschappen opklimmen tot posities van macht en invloed.

Maar hier wordt het pas echt interessant: niet al het machiavellistische gedrag is inherent negatief. Het vermogen om strategisch te denken, zich aan te passen aan sociale situaties en vastberaden doelen na te streven – dit kunnen enorm waardevolle eigenschappen zijn als ze op een positieve manier worden ingezet.

De sleutel ligt in de intentie en de uitvoering.

Een leider die zijn strategisch inzicht en sociaal aanpassingsvermogen gebruikt om het team naar succes te leiden en daarbij ethische normen in acht neemt, kan worden gezien als een positief voorbeeld van machiavellistische eigenschappen in de praktijk.

Aan de andere kant wanneer deze eigenschappen omslaan in manipulatie en een gebrek aan respect voor het welzijn van anderen, betreden we het terrein van kwaadaardige persoonlijkheidskenmerken. Het is een dunne grens, die in de werkelijkheid vaak vervaagt.

Deze ethische ambiguïteit vormt een uitdaging voor de samenleving als geheel. Hoe benutten we de potentiële voordelen van machiavellistische eigenschappen en beperken we tegelijkertijd de negatieve gevolgen? Het is een vraag waar psychologen, ethici en leiders voortdurend mee worstelen.

Laten we de spiegel nu op onszelf richten. Het is gemakkelijk om met de vinger naar anderen te wijzen, maar de waarheid is dat we allemaal de aanleg hebben voor machiavellistisch gedrag. De vraag is: in welke mate geven we daaraan toe?

Zelfreflectie is hierbij essentieel. Heb je jezelf er ooit op betrapt dat je een situatie in je eigen voordeel manipuleerde? Heb je ooit je emoties onderdrukt om een ​​doel te bereiken? Als je ‘ja’ hebt geantwoord (en laten we eerlijk zijn: wie heeft dat niet?), heb je je al eens op machiavellistisch terrein begeven.

Deze neigingen bij onszelf herkennen is de eerste stap naar persoonlijke groei. Het draait om het vinden van een balans: ons strategisch denkvermogen en onze sociale vaardigheden benutten, en tegelijkertijd onze empathie en ethische normen behouden.

Dit zelfbewustzijn kan een krachtig instrument zijn. Door inzicht te krijgen in onze eigen machiavellistische trekjes, kunnen we beter omgaan met onze relaties en professionele leven. We kunnen bewust kiezen wanneer we strategisch denken inzetten en wanneer we voorrang geven aan emotionele verbindingen.

Bovendien kan deze zelfreflectie empathie kweken voor anderen die wellicht sterkere machiavellistische trekken vertonen. Het besef dat dit gedrag vaak voortkomt uit diepgewortelde onzekerheden of ervaringen uit het verleden, kan ons helpen deze mensen met compassie in plaats van met een oordeel te benaderen.

Naarmate we naar de toekomst kijken, blijft de studie van machiavellistische persoonlijkheidskenmerken zich ontwikkelen. Onderzoekers verkennen nieuwe invalshoeken, variërend van de invloed van digitale communicatie op machiavellistisch gedrag tot de mogelijke genetische componenten van deze eigenschappen.

Een fascinerend onderzoeksgebied is het snijvlak van machiavellisme en emotionele intelligentie. Kunnen mensen met sterke machiavellistische trekken ook een hoge mate van emotionele intelligentie ontwikkelen? En zo ja, zou deze combinatie kunnen leiden tot positievere uitkomsten?

Een ander nieuw terrein is het onderzoek naar culturele verschillen in machiavellistische eigenschappen. Hoe manifesteert dit gedrag zich op verschillende manieren in diverse samenlevingen? Zijn er culturen waarin deze eigenschappen vaker voorkomen of meer worden geaccepteerd?

Ook de opkomst van kunstmatige intelligentie roept intrigerende vragen op. Zou AI geprogrammeerd kunnen worden met machiavellistische eigenschappen? Wat zouden de ethische gevolgen van een dergelijke ontwikkeling zijn? Deze vragen vervagen de grenzen tussen psychologie, technologie en filosofie en openen nieuwe wegen voor interdisciplinair onderzoek.

Naarmate ons inzicht in machiavellisme groeit, neemt ook ons ​​vermogen toe om de impact ervan op de samenleving aan te pakken. De praktische toepassingen van dit onderzoek zijn enorm: van het ontwikkelen van genuanceerdere leiderschapstrainingen tot het creëren van effectievere therapievormen voor mensen met sterke machiavellistische trekken.

Kortom, de studie van machiavellistische persoonlijkheidskenmerken biedt ons een blik op de complexiteit van de menselijke natuur. Het daagt ons uit om kritisch na te denken over ons eigen gedrag en onze motivaties, evenals die van de mensen om ons heen.

Terwijl we ons door dit complexe landschap van de menselijke persoonlijkheid bewegen, moeten we streven naar een balans tussen bewustzijn en compassie. Door machiavellistische eigenschappen te begrijpen, kunnen we onszelf beschermen tegen manipulatie en tegelijkertijd authentiekere, ethische relaties bevorderen.

Onthoud dat we in het grote theater van het leven zowel acteurs als publiek zijn. Door het script van machiavellisme te begrijpen, kunnen we onze rollen zorgvuldig kiezen en een voorstelling creëren die niet alleen strategisch is, maar ook oprecht vervullend en ethisch verantwoord. Dus, de volgende keer dat je een machiavellistische persoonlijkheid tegenkomt – of dat nu in de bestuurskamer is, in je sociale kring of in de spiegel – benader diegene dan met nieuwsgierigheid, voorzichtigheid en mededogen. Begrip is immers de eerste stap naar groei, zowel voor onszelf als voor de samenleving als geheel.

Misschien denk je bij jezelf: verdorie, ik herken dat bij iemand die zich niet zachtjes machiavellist gedraagt, maar hij of zij heeft zoveel kennis en wordt door -tig mensen gevolgd. Aan jou de keuze hoe je dan zelf met een dy hard omgaat, de tegenwind zul je toch gratis krijgen, maar daar gaat het dus niet om. Het is vooral belangrijk de kracht van jouw stem te laten weerklinken, authentiek en vanuit wie JIJ bent. Geen angst dat iemand jou dan belachelijk maakt of te kakken zet. It’ s part of the game.

Of de andere keuze is: ik kies voor mensen die echt kunnen verbinden vanuit gelijkwaardigheid, hun schaduwkanten erkennen, van gezonde humor houden, het speelse ludieke in elkaar kunnen aanwakkeren én vooral ruimte maken voor verstilling en groei.

Speel goed samen. Liefs

Bronnen:

* McHoskey, J. W., Worzel, W., & Szyarto, C. (1998). Machiavellianism and Psychopathy. Journal of Personality and Social Psychology, 74(1), 192-210.

*Austin, E. J., Farrelly, D., Black, C., & Moore, H. (2007). Emotional Intelligence, Machiavellianism and Emotional Manipulation: Does EI Have a Dark Side? Personality and Individual Differences, 43(1), 179-189.

* Furnham, A., Richards, S. C., & Paulhus, D. L. (2013). The Dark Triad of Personality: A 10 Year Review. Social and Personality Psychology Compass, 7(3), 199-216.

* Genderverschillen in Machiavellisme (2024)

Een masterstudie van de Universiteit van Johannesburg onderzoekt hoe Machiavellisme, narcisme en psychopathie zich anders uiten bij vrouwen dan bij mannen.

De studie toont dat vrouwen een breder scala aan interpersoonlijke tactieken gebruiken — van warm-dominant tot koel‑berekenend — terwijl mannen vaker binnen een smallere, meer dominante machiavellistische stijl blijven.

https://ujcontent.uj.ac.za/…/Gender…/9951508907691

* Sex differences in the Dark Triad (2025)

Een open-access studie uit Brussel (ULB) laat zien dat vrouwen met hoge Dark Triad‑scores vaker emotionele variabiliteit, depressie en alexithymie vertonen dan mannen.

Dit suggereert dat vrouwelijke Machiavellistische trekken soms meer intern gericht zijn en gepaard gaan met emotionele belasting.

https://www.mdpi.com/2076-328X/15/10/1369

* Adolescenten & gender in de Dark Triad (2026)

Een recent artikel in Personality and Individual Differences bespreekt hoe Dark Triad‑trekken zich ontwikkelen bij jongens en meisjes.

Het toont duidelijke patronen en transities, waarbij meisjes soms subtielere vormen van manipulatie en sociale strategie gebruiken.

https://www.sciencedirect.com/…/abs/pii/S0191886925005537

* De vorst- Niccolò Machiavelli

* Over macht- Niccolò Machiavelli

Geplaatst op

Update 1 Oktober 2026

Maanaspecten. Zon in Weegschaal semi-sextiel Venus in Schorpioen – De Maan staat in het communicatieve teken Tweelingen.

Een dag die naar verbinding ruikt

De Maan wandelt vandaag door Tweelingen en brengt een lichte, nieuwsgierige bries in het collectieve veld. Het is zo’n dag waarop je vanzelf naar anderen toe beweegt: vrienden, zielsgenoten, mensen met wie je ideeën kunt uitwisselen of simpelweg even kunt lachen. Er hangt een zachte uitnodiging in de lucht om deel uit te maken van iets — een groep, een gesprek, een team, een kleine gemeenschap waarin je je fijn en welkom voelt.

Onder deze invloed wordt duidelijk wie jouw mensen zijn, wie naast je staat wanneer het leven zijn scherpe of zachte kanten toont.

De Zon in Weegschaal legt een subtiel lijntje naar Venus in Schorpioen. Een semi-sextiel is een kans die je alleen hoort wanneer je bereid bent om stil te worden. De Zon zoekt harmonie, eerlijkheid, balans. Venus duikt dieper, wil de waarheid achter de waarheid, verlangt naar echtheid en emotionele intensiteit. Samen creëren ze een veld waarin relaties verfijnd worden, alsof je een kristal even kantelt en plots een nieuwe schittering ziet. Het vraagt bewustzijn — maar wie luistert, voelt hoe harmonie en diepgang elkaar kunnen versterken. Dit kan leiden tot een tactvolle maar intense emotionele expressie als men zich bewust inspant.

Venus vangt vandaag nog een laatste straaltje licht voordat ze zich klaarmaakt voor haar retrogradeperiode. Het voelt alsof ze ons nog één keer herinnert aan wat werkelijk telt: transparantie, gelijkwaardigheid, trouw blijven aan je waarden, zelfs wanneer het leven je test. Het licht van de ziel straalt door het hart heen, en hoe meer we dat licht delen, hoe lichter de wereld wordt. Een kleine daad van vriendelijkheid kan vandaag een groot verschil maken.

De Maan in Tweelingen maakt het bovendien makkelijker om emoties te verwoorden. Wat je voelt, vindt sneller een weg naar taal. Gesprekken kunnen helend zijn, inzichten komen via woorden, via luisteren, via het delen van verhalen. Het is een dag waarop je merkt dat je innerlijke wereld en je denkwereld elkaar raken en dat die ontmoeting helderheid brengt.

Met de Maan in driehoek met de Zon ontstaat er een natuurlijke flow: je voelt wat je denkt, je denkt wat je voelt. Later op de dag brengt de sextiel met Saturnus een moment van volwassenheid, een zachte ruggengraat. Alsof een oudere, wijze stem je eraan herinnert trouw te blijven aan jezelf, ook wanneer het spannend wordt.

En wanneer de Zon en Venus exact op dezelfde graad staan — 08° Weegschaal en 08° Schorpioen — opent zich een klein venster waarin schoonheid en waarheid elkaar ontmoeten. Het is een intiem moment, bijna heilig, waarin je voelt dat liefde niet alleen een gevoel is, maar ook een keuze. Een keuze om eerlijk te zijn. Om aanwezig te blijven. Om te groeien.

Vandaag nodigt de kosmos je uit om te verbinden, te communiceren, te luisteren, te leren. Om je eigen ideeën serieus te nemen. Om de wijsheid van ouderen te eren. Om je hart open te houden, zelfs wanneer het leven vraagt om moed.

Wees vriendelijk. Het is een dag waarop vriendelijkheid de wereld echt verandert.

Maan 08°Ge07′ driehoek Zon 08°Li07′ – 09:05

Maan 11°Ge32′ sextiel Saturnus 11°Ar32′ – 14: 49

Zon 08°Li26′, Venus 08°Sc26′ – 16:34

Heb het goed, liefs Mieke 🙏🌹💚

Geplaatst op

Update 30 september 2026

https://miekecoigne.com/…/cheiron-retrograde-in-stier…

Er zijn dagen waarop je wellicht ervaart dat woorden zwaarder wegen dan anders, alsof elke zin een echo draagt die verder reikt dan het gesprek zelf.

Vandaag is zo’n dag. Mercurius in Weegschaal staat tegenover Cheiron in Ram: in dat spanningsveld ontstaat een uitnodiging die we niet langer kunnen negeren: het gesprek voeren dat al te lang is blijven liggen, de waarheid benoemen die we zorgvuldig hebben omcirkeld, helderheid brengen waar mist hing.

Maar deze energie vraagt om discipline. Niet de harde, strenge discipline die je in een hoek duwt, maar de innerlijke beheersing die je helpt om te spreken met respect, om eerst diep uit te ademen voor je reageert, om diplomatie te gebruiken als een zachte buffer. Diplomatie is geen zwakte en geen teken van onoprechtheid; het is een manier om scherpe randen te verzachten zodat waarheid kan landen zonder te verwonden. We kennen de andere wegen maar al te goed: sub-assertiviteit die om de kern heen draait, agressiviteit die alles overschreeuwt, schijn-assertiviteit die vooral een façade is. Ze brengen niets, behalve herhaling van oude patronen. Assertief gedrag daarentegen komt vanuit jezelf, vanuit een innerlijke helderheid die niet hoeft te duwen of te trekken. Het is spreken vanuit “ik”, niet vanuit “jij”.

En precies op dit moment treedt Mercurius Schorpioen binnen. Wat eerst nog aan de oppervlakte speelde, zakt nu naar de diepte. Schorpioen is geen teken van halve waarheden; het is het domein van de kern, van de psyche, van datgene wat onder de woorden schuilgaat. Door de retrogradeperiode blijft Mercurius langer dan gewoonlijk in dit intense waterteken, en dat maakt deze intrede tot het begin van een lange innerlijke zoektocht. Niet zomaar een fase van nadenken, maar een periode waarin je psyche zich opent als een kamer die je al jaren niet hebt betreden.

Mercurius in Schorpioen wil weten waarom je denkt wat je denkt. Waarom bepaalde overtuigingen zo hardnekkig zijn. Waarom sommige gevoelens zacht fluisteren en andere luid schreeuwen. Het is een tijd waarin vragen die je liever ontwijkt, nu zacht maar duidelijk op de deur kloppen. Wat moet uitgesproken worden? Wat laat je nog even rusten? Wat is waarheid, en wat is een oude reflex die je ooit beschermde maar nu belemmert?

Cheiron in Ram maakt dit proces intenser. Hij legt de vinger op de plek waar het pijn doet, maar niet om te straffen — om te helen. De dialoog met je schaduwzijde is geen strafexpeditie, maar een uitnodiging. Schaduw is niet het duister dat je moet vermijden, maar het deel van jezelf dat wacht om gezien te worden. Wanneer je dat deel durft te ontmoeten, ontstaat er een helderheid die geen enkele externe bevestiging kan geven.

Mercurius in Schorpioen vraagt om radicale eerlijkheid, maar ook om wijsheid. Niet alles hoeft gezegd te worden. Niet elke waarheid moet luid klinken. Soms is het genoeg om iets in jezelf te erkennen. Soms is stilte de meest helende vorm van communicatie. Maar wanneer woorden wél nodig zijn, zullen ze dieper reiken dan voorheen — omdat ze nu uit een plek komen waar je niet langer om jezelf heen draait.

Dit is een periode waarin kennis macht wordt, maar niet de macht-over, eerder de macht-in. De kracht die ontstaat wanneer je jezelf begrijpt, wanneer je je eigen patronen doorziet, wanneer je niet langer bang bent voor wat er onder de oppervlakte leeft. Mercurius in Schorpioen is geen storm, maar een duik. Een afdaling naar de waarheid die je al die tijd in je meedroeg. En precies daar, in die diepte, begint het licht te schijnen.

Mercurius, planeet van communicatie, intellect en besluitvorming, staat in Weegschaal — het teken van balans, partnerschappen en diplomatie. Het is een periode waarin gesprekken over relaties, samenwerking en rechtvaardigheid centraal staan. Mentale processen zoeken harmonie, maar kunnen ook besluiteloos worden omdat alle opties zorgvuldig moeten worden afgewogen.

Daar tegenover staat Cheiron in Ram, retrograde. Cheiron symboliseert wonden, heling en persoonlijke kwetsbaarheid. Retrograde maakt hem introspectief: oude pijnpunten komen terug naar de oppervlakte. In Ram, het teken van zelfexpressie en individuele wil, gaat het om kwesties rond assertiviteit, grenzen en onverwerkte emotionele wonden. Mercurius in Weegschaal wil pleasen of conflicten vermijden, terwijl Cheiron in Ram juist vraagt om directe confrontatie en zelfafbakening. Dat kan innerlijke spanning geven, maar ook een kans om oude patronen te doorbreken.

Wanneer Mercurius vervolgens Schorpioen binnenloopt, verandert de communicatiestijl van diplomatiek en rationeel naar intens, diepgaand en onderzoekend. Gesprekken raken verborgen motieven, diepere emoties en taboeonderwerpen. Wat verzwegen was, kan aan de oppervlakte komen. Wat onduidelijk was, krijgt contouren.

Je beweegt van afgewogen communicatie naar het aanraken van oude wonden, en vervolgens naar een fase van diepe inzichten en onthullingen. Het is een periode die vraagt om diplomatie én introspectie, om het niet vermijden van oude pijn, en om open te staan voor transformerende gesprekken. Bewustwording, heling en transformatie via communicatie — dat is de rode draad van deze astrologische dag.

Graden en tijdstippen

Mercurius 29° Weegschaal 31′, Cheiron 29° Ram 31′ (retrograde) – 05:14

Mercurius 00° Schorpioen 00′ – 13:44

Heb het goed, liefs Mieke

Geplaatst op

Driedelige documentaire ‘Het bestaat’

De driedelige documentaire “Het Bestaat” roept sterke reacties op, en dat is begrijpelijk. De eerste aflevering die ik zag, raakte me diep. De vele verhalen, getuigenissen werden heel openhartig verteld, ervaringen, herinneringen en de weg naar herstel. Uiteraard gaat het niet om ‘ vergeten’, want vergeten is onmogelijk. Herstel van een ingrijpend verleden als seksueel misbruik is een lange heel lange weg tot zelfs levenslang. Echter betekent het niet dat er geen leven meer is na misbruik, integendeel en die getuigenissen gaan ook hierover. Leven en niet meer overleven.

Het pijnpunt voor velen is dat plegers een podium krijgen, zeker wanneer het om een bekende Vlaming gaat. Die emotie is reëel en legitiem. Tegelijk vraagt het onderwerp om een bredere, zorgvuldige blik: niet om te bagatelliseren, maar om te begrijpen waarom zulke programma’s ook een plaats verdienen in het publieke debat.

Het geven van spreektijd aan iemand die ernstige feiten pleegde, voelt voor veel mensen als een onrecht tegenover slachtoffers. Dat gevoel is terecht en verdient respect. Tegelijkertijd kan het tonen van wie een dader is — niet om te vergoelijken, maar om te begrijpen — bijdragen aan waarheidsvinding.

Het beeld dat doorgaans opgehangen wordt is de man als dader, vergeet niet dat er ook vrouwen/moeders zijn die zich schuldig maken aan grensoverschrijdend gedrag, seksueel misbruik. De mythe van de zorgzame liefdevolle moeder en verzorgster blijkt in werkelijkheid wel eens anders te zijn.

Een helder beeld van de dader, inclusief motieven, patronen en context, helpt professionals, beleidsmakers en het brede publiek om mechanismen te herkennen en preventie te versterken. Het is een moeilijke balans: aandacht voor de dader mag nooit de stem van slachtoffers overschaduwen, maar het kan wel onderdeel zijn van een grondige maatschappelijke reflectie.

Vanuit mijn therapeutische achtergrond zie ik beide kanten. In de praktijk werkten we met zowel slachtoffers als plegers; dat vroeg om professionele afstand, empathie en een constante ethische afweging. Aanvankelijk wekte het spreken met plegers bij mij ook aversie.

Die reactie is menselijk. Tegelijk leerde ik dat het onderzoeken van de dader niet hetzelfde is als vergeving. Het is een poging om patronen te doorgronden: hoe iemand in een positie van vertrouwen misbruik kan plegen, welke sociale en institutionele blinde vlekken dat mogelijk maakten, en welke signalen gemist werden. Alleen zo kun je effectieve preventie en herstel opbouwen.

De eerste aflevering toont vooral de veerkracht van getuigen die zich niet langer als slachtoffer willen neerzetten. Zij schrijven een nieuw verhaal, en dat is krachtig. Niemand vergeet wat er gebeurd is, maar herstel betekent ook dat mensen hun leven opnieuw vormgeven.

Het idee dat jonge kinderen zich niets herinneren is een misvatting: het lichaam slaat ervaringen op, en herinneringen kunnen later aan de oppervlakte komen of levenslang verdrongen blijven met alle gevolgen van dien. Daarom is luisteren, serieus nemen en professioneel opvolgen zo cruciaal.

De documentaire plaatst ook experts aan het woord: therapeuten, strafpleiters, vertegenwoordigers van organisaties die met kinderen werken. Dat brede kader is nodig.

Preventie begint bij herkenning: het serieus nemen van signalen, ook subtiele. Bij oudere kinderen kunnen gedragsveranderingen en tekeningen aanwijzingen geven; bij baby’s is het lastiger, tenzij er fysieke tekenen zijn. Institutionele maatregelen, opleiding van personeel, veilige meldprocedures en het onmogelijk maken van kinderporno zijn urgente thema’s. Het debat mag niet verzanden in sensatie; het moet leiden tot concrete stappen die kinderen beschermen.

En daarom verdient de driedelige documentaire “Het Bestaat” een plaats in het publieke debat, ook al roept het ongemak, frustratie tot woede op.

Openheid, context en kritische reflectie dragen bij aan waarheidsvinding, preventie en herstel.

Laten we de emotie erkennen, maar ook de complexiteit durven dragen: slachtoffers centraal houden, dadermechanismen onderzoeken en samen werken aan systemen die kinderen écht beschermen. Er valt veel over te schrijven en te delen, maar laten we het bos blijven zien door de bomen: het doel is helderheid, veiligheid en herstel.

Of je het eens of oneens bent met wat ik schrijf, dat is geheel aan jou. Maar dat het onderwerp heel sterk leeft en iets in beweging brengt, om alert te zijn op de kleinste signalen die je opmerkt en de juiste stappen in neemt, is belangrijk.

De makers van deze documentaire leveren mijn inziens een enorme bijdrage tot mentaliteitsverandering, tot een toenemend bewuster waarnemen en serieus nemen van elk signaal dat uitgaat van een kind.

Het Bestaat | Lanceringstrailer | Docu | Streamz Original – YouTube

🎥 Vandaag verschijnt de eerste aflevering van ‘Het Bestaat’, de nieuwe driedelige documentairereeks van Woestijnvis over seksueel grensoverschrijdend gedrag.

In de eerste aflevering komt ook Pieter, onze algemeen coördinator, aan het woord. Als slachtoffer deelt hij zijn eigen verhaal en vertelt hij waarom hij ervoor koos om aan deze documentaire mee te werken.

De reeks belicht de problematiek vanuit verschillende perspectieven: slachtoffers, hun omgeving en daders. We hopen dat dit ruimte maakt voor een duurzaam gesprek over seksueel grensoverschrijdend gedrag en over wat er nodig is om als samenleving te veranderen.

⚠️ In de documentaire komen verschillende getuigenissen en aangrijpende thema’s aan bod. Zorg daarom goed voor jezelf wanneer je kijkt.

Ook wij zijn er wordt in de documentaire vermeld. We hopen dat mensen die nood hebben aan herkenning, ondersteuning of een gesprek zo ook hun weg naar ons vinden.

Het bestaat. Dus laten we er samen iets mee doen.

Een gesprek openen. Taboes doorbreken. En blijven werken aan een samenleving waarin slachtoffers beter worden gehoord en ondersteund.

🙏 Dank aan de makers, Woestijnvis en Streamz om deze problematiek zichtbaar te maken.

#wijzijner#seksueelgrensoverschrijdendgedrag#sgg#hetbestaat#streamz

Liefs Mieke

Geplaatst op

Wat is tantra en wat is het niet.

In de kern is Tantra een heilige traditie die de goddelijkheid in ieder van ons en alle aspecten van de menselijke ervaring eert.

In ELW, kwam ook tantra aan bod. Ik had geen duidelijk ‘beeld’ van wat Tantra betekende dan wat er circuleerde: Tantra is seks. Het beeld werd pas levend tijdens de opleiding. We verdiepten ons in de opleiding in een diversiteit van benaderingen, waaronder ook Osho. Actieve meditaties vormden een vast onderdeel van de opleiding. Naast de uitgebreide literatuurstudies, vormden de ervaringen zelf, een krachtige basis. Ah, Tantra is dus niet wat er circuleert en is veel meer dan seks tout court.

Ik schrok regelmatig van de veelzeggende bedenkelijke blikken en uitspraken, dat als ik sprak over Tantra, dat meteen vereenvoudigd werd tot ‘ seks’. Het ging zelfs de ronde dat ik ‘in een sekte’ terechtgekomen was. Dat vertelde mijn toenmalige huisarts, dat deed de ronde in mijn geboortestad.

ELW werd dus meteen afgedaan als ‘Mieke, zit in een sekte, gevaarlijk voor haar kinderen aldus. En dat was het begin van een jammerlijke pijnlijke scheiding, met een verhaal om U tegen te zeggen, dat was dan het werk van de advocaat, verhalen zo smerig als maar kon, voor te stellen.

Een ding was mijn geluk en redding. Mijn raadsman, toenmalig ook onderzoeksrechter en later een fijne vriend geworden, was heel goed op de hoogte van lichaamswerk, van tantra, van yoga, van spiritualiteit beleven en dit samen met zijn partner. Ik bedoel hiermee ook maar te willen verduidelijken dat wat men niet kent, jammer genoeg vaak mis-begrepen wordt. Dus, ik zat helemaal niet in een sekte en dat ik alles uit de kast zou moeten halen om dat samen met mijn toenmalige raadsman, die er zelf heel gerust in was, te weerleggen, ik kan je verzekeren dat ik door een hel ben gegaan. Een hel waar niet één mens, behalve dan mijn raadsman, een idee van kan hebben, omdat daar geen woorden voor zijn.

Vandaar nu, omdat ik heel vaak cliënten spreek en soms een balletje in de lucht gooi rond ‘waarom zou je eens niet samen, als koppel, een tantra-sessie overwegen, of in te tekenen in een tantra-cursus’. Soms is het antwoord: ‘ Tantra, neen hoor, daar zal mijn partner nooit voor openstaan.’ tot ‘ Hm, ik weet niet echt wat het is, het gaat dan over seks, of niet?’

Net omdat er toch veel misverstanden leven rond tantra, even de geschiedenis erbij halen, wat het is en wat het niet is en wat er toch vaak nog van ‘gemaakt’ wordt.

Een licht werpen op de ware diepgang en het transformerende potentieel van het tantrische pad, een weg van meditatie, emotionele ontvankelijkheid, sensuele ontwaking en een heilig ritueel verweeft tot een extatische omarming van ons totaal levendige menselijkheid als poort naar het goddelijke.

De methoden van Tantra gaan niet voorbij aan onze rauwe menselijkheid, maar bieden een kaart om juist die delen van onszelf die we misschien liever mijden, te transformeren tot de diepste spirituele nectar.

Tantra is een Sanskriet woord dat staat voor weven, transformeren door middel van bepaalde methoden, en het omzetten van gif in nectar. Het basisidee van deze levensvisie is dat ieder mens een weerspiegeling is van de gehele kosmos.

Door met een waarnemend bewustzijn naar binnen te keren , naar het eigen subjectieve wezen , worden alle aspecten van lichaam, geest en emoties zichtbaar in hun verfijnde potentieel. Dit verfijnde potentieel van ieder mens is goddelijk. Daarom wordt in de Tantra de mens in zijn geheel als goddelijk beschouwd.

Tantra vindt zijn oorsprong in de spirituele tradities van India en Zuid-Azië; de vroegste schriftelijke vermeldingen dateren van meer dan duizend jaar geleden. De historische ontwikkeling van de klassieke Tantra werd beïnvloed door diverse hindoeïstische en boeddhistische filosofieën, waarbij elementen uit het shaivisme, shaktisme, vaishnavisme en de yoga werden samengebracht.

In de kern leert de klassieke Tantra dat de materiële wereld en het goddelijk bewustzijn onafscheidelijk met elkaar verbonden zijn. Tot de kernpraktijken behoren meditatie, visualisaties, het reciteren van mantra’s en rituelen.

Hoewel klassieke tantra eeuwenoude wortels heeft, ontstond neo-tantra in de 20e eeuw – met name in het Westen – als een moderne interpretatie en toepassing van tantrische principes. Toen oosterse spirituele tradities in aanraking kwamen met de maatschappelijke bewegingen en veranderende waarden van de tegencultuur uit de jaren zestig en zeventig, werden bepaalde aspecten van tantra overgenomen en in een nieuwe context geplaatst.

Neo-tantra is doorgaans eenvoudiger en toegankelijker van aard. Ook ligt de nadruk meer op menselijke seksualiteit, relaties en persoonlijke groei, in tegenstelling tot de nadruk op spirituele transcendentie in de klassieke tradities.

Tot de prominente figuren die mede vormgaven aan neo-tantra behoort Osho (Baghwan) ; hij onderwees hoe tantrische principes van mindfulness en meditatie in het dagelijks leven – inclusief seksuele ervaringen – konden worden geïntegreerd.

In het Westen begonnen leraren als Margot Anand, Jeffrey Hopkins en David Deida moderne opvattingen over relaties, seksualiteit en persoonlijke groei te combineren met tantrische principes. Ze hebben heel inspirerende werken geschreven, die nog steeds te bestellen zijn. David Deida’s werken zijn: De kracht van echte mannen, De kracht van echte vrouwen, Seks als weg naar God, De blauwe vlam, Intieme relaties en meerdere Engelstalige werken.

De werken ‘Tantra, een weg naar intimiteit en extase’, ‘Liefde en goddelijke seks’ zijn pareltjes om te lezen, je weg erin te vinden. Ook zij heeft meerdere werken geschreven. En uiteraard een scala aan werken en meditaties ( vooral de actieve meditaties) van Osho, brengen je innerlijk in beweging. Ook al is er veel kritiek geuit op Osho…wat hij nalaat aan ons, heeft diepgang en zeker zin om elk vooroordeel of oordeel achterwege te laten.

De moeite doen om het wezen van Tantra te ontdekken is natuurlijk belangrijk, want het gaat echt niet over allerlei kronkelende bewegingen maken ( die je vaak ziet op openbare kanalen als Youtube) tot je tenen ervan krullen….het schept alleen nog meer verwarring en onduidelijk én oordelen wat Tantra werkelijk IS en niet is. Tantra lijkt op die manier heel goedkoop, geil en…op het randje van sletterigheid.

Net wat denk ik een vrouw niet wil is op die manier zichzelf tentoon te stellen.

Tantra heeft niets te maken met seksuele promiscuïteit of hedonistische uitspattingen. Het idee dat het allemaal draait om ongebreidelde erotiek is niet alleen misplaatst, maar doet ook afbreuk aan de diepgaande spirituele betekenis van tantra. Laat ons daar dus heel duidelijk en stellig in zijn. Dat is het niet.

Dan zijn er nog de mensen die bij het horen van het woord ‘tantra’ direct concluderen dat het gaat om een ​​soort new-age, polyamoreuze vrijblijvendheid.

Hoewel tantra koppels helpt bij het ontwikkelen van polariteit en energetische intimiteit, slaat het nergens op om het simpelweg gelijk te stellen aan het moderne concept van de open relatie. Het doel van tantra is niet om promiscuïteit te bevorderen, maar om de gedeelde basis van goddelijk bewustzijn in onze belichaamde natuur te onthullen.

Er is ook de mythe dat er strikte scheidslijnen zijn tussen de zogenaamde ‘witte tantra’, ‘rode tantra’ en ‘zwarte tantra’.

Dit is een verzinsel dat geen enkele basis heeft in de tantrische tradities. Alle authentieke tantrische paden leiden uiteindelijk naar hetzelfde ontwaakte bewustzijn, ook al kunnen de methoden sterk uiteenlopen en zelfs tegenstrijdig lijken.

Sommige mensen denken dat tantra een op zichzelf staande religie is, zoals het boeddhisme of hindoeïsme. Dat is simpelweg niet waar. Tantrische filosofieën en praktijken zijn door de eeuwen heen verweven geraakt met diverse spirituele tradities, zoals het shaivisme, vaishnavisme, boeddhisme en zelfs het jainisme. Maar tantra op zich is nooit een zelfstandige, geformaliseerde religie geweest.

Het is zo onwerkelijk als mensen tantra op één hoop gooien met de praktijken van louche ‘tantrische massagesalons’ en ze zijn overal te vinden.

Hoewel lichaamsgerichte praktijken een rol kunnen spelen binnen tantra, getuigt het van groot gebrek aan respect voor de heilige wortels van deze diepgaande traditie om haar te reduceren tot een goedkope trend die draait om een ​​’happy ending’.

Misschien wel de meest hardnekkige misvatting is de associatie van tantra met zwarte magie of kwaadaardige occulte krachten. Dit beeld komt waarschijnlijk voort uit culturele angst voor het historisch gezien grensoverschrijdende karakter van tantra, dat voor buitenstaanders schokkend kan overkomen.

De waarheid is echter dat tantrische paden er altijd op gericht waren de inherente goddelijkheid in alle aspecten van de menselijke ervaring te onthullen ,ook al zagen de methoden er radicaal onconventioneel uit.

Tantra is gebaseerd op meditatiemethoden. Deze methoden verkennen het volledige spectrum van de menselijke levenservaring. Door een waarnemend bewustzijn en liefdevolle toewijding toe te passen op alles in het leven, wordt de goddelijke essentie ervan onthuld. Een waarnemend bewustzijn sluit aan bij het mannelijke aspect, terwijl liefde en toewijding aansluiten bij het vrouwelijke aspect.

We dragen allemaal een innerlijke man en een innerlijke vrouw in ons. Naarmate we Tantra verkennen, komen onze innerlijke mannelijke en vrouwelijke aspecten in balans. Dit brengt op zijn beurt ook balans in de uiterlijke mannelijke en vrouwelijke aspecten.

Het tantrische pad is een uitnodiging om de diepste perfectie in alle aspecten van je menselijke ervaring te onthullen – zelfs in die delen waarvan je hebt geleerd dat ze alledaags, niet-spiritueel of taboe zijn.

De meditatiemethoden van Tantra gaan niet voorbij aan je rommelige, aardse bestaan ​​en overstijgen het niet, maar omarmen het volledig als de levensader van het heilige.

De grote tantrische reis draait om het leren toepassen van een evenwichtig, waarnemend bewustzijn, het heldere mannelijke principe , en je tegelijkertijd open te stellen voor een houding van toegewijde, liefdevolle omarming van je ervaring , het stralende vrouwelijke.

Juist door deze meesterlijke vereniging van inzichtelijke helderheid en kwetsbaarheid kun je alle eigenschappen en energieën – hoe onsmakelijk ze ook lijken – alchemiseren tot poorten naar bevrijding.

Ieder van ons draagt ​​een innerlijke man en een innerlijke vrouw in zich – een aangeboren dans van bewustzijn en overgave in belichaming.

Wanneer je deze innerlijke mannelijke en vrouwelijke dimensies in harmonieuze balans brengt binnen je eigen wezen, katalyseer je de verzoening van genderpolariteiten in de uiterste wereld.

Tantra faciliteert deze hereniging van de ene goddelijke essentie die verspreid is over je ervaring van dualiteit.

Of het nu gaat om je onderdrukte seksuele verlangens, je existentiële angsten en woede, of de sporen van kwetsuren uit je kindertijd: sluit vriendschap met elk aspect van je mens-zijn, als een heilige golf die oprijst uit de oceanische grond van het zijn.

Wanneer je waarneemt door de onwankelbare lens van inzichtelijke helderheid, verbonden met liefdevolle toewijding, kun je niet anders dan de goddelijke aanwezigheid herkennen die pulseert door elk zogenaamd ‘alledaags’ deel van je zeer menselijke leven.

De oorsprong van Tantra is waarschijnlijk net zo oud als de mensheid zelf. Als leer werd Tantra echter voor het eerst vastgelegd in de geschriften van Shiva, een tantrisch meester die zo’n 5000 tot 7000 jaar geleden in India leefde. Hij schonk de wereld 112 meditatiemethoden die elk aspect van de menselijke ervaring gebruiken als toegangspoort tot spirituele ontwaking. Zijn levensvisie omarmt sensuele liefde tussen man en vrouw als een integraal onderdeel van het spirituele pad. Hij wees op het belang van een gelijkwaardige balans tussen mannelijke en vrouwelijke principes.

Volgens geleerden zoals Nik Douglas, in zijn boek *Tantra: From the Ice Age to the New Millennium*, verspreidden de vroegste uitingen van tantrische invloed zich al vanaf de vijfde eeuw n.Chr. vanuit India naar Zuidoost-Azië en Tibet. Op Indonesische eilanden zoals Java en Bali zijn sporen te vinden van gehindoeïseerde tantrische praktijken die zich vermengden met inheemse spirituele tradities.

Toen het boeddhisme zich tussen de zevende en twaalfde eeuw via de Zijderoute naar Centraal-Azië, China, Japan en andere Oost-Aziatische gebieden verspreidde, vonden tantrische leerstellingen en rituelen aansluiting bij esoterische boeddhistische stromingen zoals het Vajrayana. Het uiterst invloedrijke klooster Nalanda fungeerde als een centraal knooppunt dat een boeddhistisch-tantrisch mandala van leringen over de regio verspreidde.

Hoewel de tantra filosofisch gezien tot bloei kwam binnen de hindoeïstische en boeddhistische tradities, reikte de invloed ervan ook tot in het jainisme, het sikhisme en zelfs esoterische soefi-stromingen binnen de islam.

De grensoverschrijdende methoden van de tantra – die taboes doorbreken – vonden weerklank binnen de soteriologie (leer van de verlossing) van vele wereldreligies en spirituele wereldbeelden, mits ze werden aangepast aan nieuwe culturele en doctrinale contexten.

Spirituele ontwaken wordt in de tantra *Mahamudra* genoemd, wat ‘het grote gebaar’ betekent; dit ontstaat uit de ervaring van een orgasme met het universum. De weg naar deze verheven staat loopt via de kunst en wetenschap van tantrische meditatie.

Deze methoden zijn altijd doorgegeven via een directe overdracht van een meester op de leerling. Met andere woorden: de kracht van de leer schuilt niet in het geschreven woord, maar in de mondelinge en ervaringsgerichte sfeer die ontstaat door de aanwezigheid van iemand die Mahamudra heeft gerealiseerd. De beoefenaar van tantra neemt dit in zich op en ondergaat een transformatie. Dit transformatieproces wordt ervaren als een herinnering aan de eigen wezenlijke aard.

Een van de meest kenmerkende en omstreden aspecten van de tantrische tradities is de radicale omarming van seksualiteit als een heilige praktijk. In schril contrast met andere spirituele paden, die seks als taboe of louter fysiek genot beschouwden, ziet tantra het erotische als een toegangspoort tot de goddelijke ervaring.

Seksuele energie vertegenwoordigt een krachtige vorm van spiritueel bruikbare bio-energie die via specifieke methoden strategisch kan worden aangewend en gesublimeerd. In plaats van het natuurlijke seksuele instinct te mijden of te onderdrukken, streeft de tantrische beoefening ernaar deze creatieve kracht bewust te cultiveren, te verfijnen en om te buigen tot een middel voor transcendentie en zelfrealisatie.

Elk aspect van het mens-zijn kan een deur worden naar een verruimd bewustzijn. Je kunt het tantra-pad bewandelen vanuit de situatie waarin je je op dit moment bevindt. Als je woede voelt, kun je een methode leren om het enorme potentieel voor spiritueel ontwaken te ontdekken dat in die energie besloten ligt.

Als je seksuele gevoelens ervaart, wordt deze kwaliteit een sleutel tot het ontsluiten van alle geheimen van de menselijke energie. In tantra biedt elke zintuiglijke ervaring zelfs een toegangspoort tot kosmisch bewustzijn.

In de loop der jaren zijn er uiteenlopende manieren ontwikkeld om tantra te ervaren. Omdat tantra afhankelijk is van subjectieve ervaring als sleutel tot spiritueel ontwaken, kan er geen dogma of religie van worden gemaakt. Het is een pad voor het individu, waarbij het unieke karakter van ieder mens wordt geëerd.

Om die reden brengt elke tantraleraar een eigen, nieuwe nuance aan op het tantrische pad. Er heerst vaak verwarring wanneer we de ware tantrische boodschap proberen te doorgronden en stuiten op talloze interpretaties van deze levenswijze. Hieronder volgt een kort overzicht van enkele stromingen die in verschillende contexten zijn ontstaan.

* De shivaïstische stroming uit India zegt ja tegen de liefde, ja tegen het leven en ja tegen seks. Niets wordt als lager of hoger beschouwd; elk aspect van de mens wordt geëerd.

* Tantra-yoga, eveneens afkomstig uit India, is in zijn benadering meer op het mannelijke gericht: men zegt wel ja tegen seks, maar nee tegen de liefde. Seksuele energie wordt ingezet om de ingewijde naar een verruimd bewustzijn te katapulteren, zonder de emotionele verstrengelingen die kunnen ontstaan ​​wanneer men zich aan de liefde overgeeft.

* In Tibet bood de ontmoeting tussen het boeddhisme en de oude sjamanistische bön-religie een uniek klimaat voor de bloei van tantra. Meditaties over vergankelijkheid en de dood inspireren de zoeker om het rad van geboorte en dood te overstijgen. Seksualiteit is toegestaan ​​binnen een zeer nauwkeurig kader, dat gericht is op het overstijgen van lichaam en geest.

* In China bracht het taoïstische klimaat weer een andere benadering van tantra voort. Van oudsher hebben de Chinezen veel onderzoek gedaan naar gezondheid en een lang leven.

Ze hebben tantrische methoden ontwikkeld die de vitale energie uit de seksuele daad benutten om het lichaam te regenereren en de gezondheid te bevorderen. Een deel van deze leer richt zich op het behoud van sperma als middel tot verjonging. De methodiek is zeer nauwkeurig en technisch van aard.

Tantrische yoga combineert diverse yogapraktijken en -technieken met tantrische filosofieën over het belichamen van het heilige in alles wat bestaat. Yogische methoden zoals asana, pranayama en meditatie vormen de toegangspoort tot het ervaren van transcendent, non-dualistisch bewustzijn. Tantra en yoga delen hun wortels; zo werd de basis voor tradities als hatha-yoga gelegd door tantrische meesters zoals Goraknath, die beide stromingen als één geheel beschouwden.

Kundalini-yoga richt zich op het ontwaken van de oer-kundalini-energie, die opgerold aan de basis van de wervelkolom rust.

Specifieke ademhalingsoefeningen, mantra’s, mudra’s en lichaamssloten (bandha’s) zetten deze sluimerende ‘slangenkracht’ ertoe aan zich te ontvouwen door het chakrasysteem heen. Terwijl de kundalini elk energiecentrum (chakra) doorbreekt, katalyseert dit een spiritueel ontwaken. Kundalini-yoga bereidt lichaam en psyche zorgvuldig voor – door middel van reinigingsoefeningen – om deze intense energieën te kunnen dragen.

Goede begeleiding is essentieel, aangezien een ongecontroleerd ontwaken van de kundalini spiritueel en psychologisch overweldigend kan zijn. Wanneer het echter kundig wordt beoefend, versnelt het de verlichting.

Tantra is uniek in de erkenning van intieme relaties als een vurig pad naar spiritueel ontwaken. Maar wees gewaarschuwd: het bewandelen van dit tantrische ‘scherpe snijvlak van een mes’ als koppel vereist een enorm bewustzijn. Het is maar al te gemakkelijk om verstrikt te raken in de emotionele drama’s en onbewuste patronen die seksuele liefde onvermijdelijk oproept.

Wellicht is dit de reden waarom de meeste tradities relaties als spiritueel pad hebben vermeden of zelfs ronduit hebben veroordeeld; slechts weinigen bezitten de meesterschap om leerlingen te begeleiden in het zich openstellen voor liefde en seksualiteit als voertuig voor verlichting.

Osho onthulde dat wanneer we met scherp bewustzijn diep in seksualiteit duiken, deze op natuurlijke wijze opbloeit tot goddelijke liefde. En wanneer we diezelfde waarnemende aanwezigheid in onze liefdesbanden brengen, verandert die intimiteit zelf in een heilig gebed. De geschenken van tantrische verbinding zijn van een diep alchemistische aard, maar het kerningrediënt is de aanwezigheid die wij zelf inbrengen.

Leer eerst jezelf op intieme wijze lief te hebben; dan zul je weten hoe je een ander kunt beminnen. En door je geliefde met volkomen bewustzijn lief te hebben, zul je bereid zijn het hele universum lief te hebben als de kosmische omarming die het is.

Dit is de grote onthulling van Tantra: dat onze meest extatische verlangens en onze nauwste menselijke banden – wanneer ze volledig door bewustzijn worden geheiligd – een ultieme toegangspoort vormen tot de verrukkelijke, ondeelbare essentie van het leven.

Het tantrische pad

Voor de meeste stellen verloopt het traject voorspelbaar: de initiële seksuele hartstocht ontsteekt de vlam van de liefde, die vervolgens kan uitgroeien tot samenwonen en zelfs ouderschap. Maar gaandeweg zuigen de routines en verantwoordelijkheden van het leven de passie langzaam weg, totdat de ouderdom intreedt, vergezeld van gevoelens van leegte en wanhoop over gemiste kansen. Volgens de Tantra is meditatie het essentiële ingrediënt dat in dit gangbare scenario ontbreekt.

Als we leren om bewust aanwezig te zijn tijdens het vrijen, ondergaat onze seksuele energie een alchemistische transformatie. Wanneer we onze erotische verstrengeling ten volle beleven en er bewust getuige van zijn, onthult zich de extase van goddelijke liefde. En wanneer we ons aan die liefde wijden als een levende meditatie, gebeurt er iets wonderlijks: onze staat van bemind-zijn verandert in een stroom die opgaat in de oceanische grondslag van het leven.

Elke cel ontwaakt en beseft dat ze een kanaal is voor de oneindige stroom van Bron-energie. Meditatie is de sleutel die dit heilige geheim ontsluit.

Het concept van het Goddelijk Vrouwelijke, belichaamd als de scheppende kracht van Shakti, neemt een centrale plaats in binnen de tantrische filosofie en praktijk. Shakti vertegenwoordigt de oorspronkelijke kosmische energie, de dynamiek die al het bestaan ​​bezielt met haar levendige vermogens.

De vrouwelijke kracht wordt in de tantra niet gezien als een passieve, ondergeschikte metgezel, maar vereerd als de levende Shakti die het hele universum doordringt en voortbrengt – de baarmoeder waaruit zelfs de grootste goden voortkomen. Alle spirituele verwezenlijkingen worden beschouwd als afgeleide weerspiegelingen van haar oneindige scheppende kracht.

Het vermogen om de transcendente biologische golf van het orgasme te verlengen en erop mee te surfen, vormt de kern van veel geavanceerde tantrische praktijken. Door specifieke spiersluitingen (bandha’s), ademhalingstechnieken en mentale focus toe te passen, streven ingewijden ernaar om langere tijd in het hoogtepunt van het orgasme te blijven.

Het uiteindelijke doel is om deze aanhoudende orgastische staat te gebruiken als voertuig om direct niet-dualistisch bewustzijn te realiseren. Dit opent de deur naar identificatie met de ondeelbare bron van alle schepping.

Tantra is een diepgaand en transformerend spiritueel pad dat alle aspecten van de menselijke ervaring eert als heilige poorten naar goddelijke ontwaking. Door te leren onze zintuigen, emoties, relaties en zelfs onze meest taboe-achtige impulsen met bewuste aanwezigheid te omarmen, onthullen we de niet-dualistische essentie in en om ons heen.

Als deze leringen resoneren met het verlangen van je hart, kun je jouw tantrische reis beginnen en lagen van conditionering af pellen.

Zo herontdek je jouw soevereine goddelijkheid, die pulseert in elke ademhaling, elke aanraking en elk vluchtig moment van extase in dit wonderbaarlijke leven.

Tot slot:

Wat zijn de 7 stappen van Tantra?

Tantrische beoefening wordt vaak omschreven als een reis door zeven fasen of stappen, die elk staan ​​voor een dieper niveau van zelfonderzoek en integratie

Bewustzijn van de ademhaling.

Het ontwikkelen van geluid en de kracht van mantra’s.

Bewustzijn brengen naar elk van de zintuigen.

Werken met kundalini-energie.

Werken met chakra’s en de levenslessen die in de chakra’s besloten liggen:

Het samenbrengen van liefde en toewijding (het vrouwelijke pad) met waarnemerschap en meditatie (het mannelijke pad).

Deze stappen verlopen niet noodzakelijk lineair, maar volgen eerder een spiraalvormig pad van voortdurende groei en integratie; ze nodigen je uit om de totaliteit van je menselijke ervaring te omarmen als een middel tot spirituele ontplooiing.

Tantrische liefde is een transformerende benadering van intimiteit en relaties, geworteld in de principes van Tantra. Het gaat verder dan de fysieke uiting van liefde en omvat een holistisch en heilig perspectief op seksualiteit, emotionele verbinding en spirituele groei.

Tantrische liefde onderscheidt zich van conventionele liefde door de nadruk te leggen op aanwezigheid, bewustzijn en het cultiveren van energie. Het nodigt partners uit om intimiteit te benaderen als een meditatieve beoefening, waarbij elke aanraking, ademhaling en sensatie een toegangspoort wordt tot diepere verbinding en transcendentie.

Liefs, en stroom in schoonheid.

Geplaatst op

Update 29 september 2026

29° Weegschaal 14′ – 29° Waterman 14′ | 00:06

Wanneer Mercurius in Weegschaal een driehoek vormt met de Noordelijke Maansknoop in Waterman, ontstaat er een kosmische stroom die denken, communicatie en richting helder maakt. Het is een aspect dat zowel verfijning als vernieuwing brengt: diplomatie ontmoet originaliteit, helderheid ontmoet inzicht, en mentale balans krijgt een futuristische twist.

Mercurius in Weegschaal zoekt harmonie, nuance en evenwicht. Hij wil begrijpen, verbinden, afwegen en verfijnen.

De Noordelijke Maansknoop in Waterman (Retrograde) daarentegen duwt ons richting vrijheid, authenticiteit en vernieuwende perspectieven.

Hij opent de deur naar onconventionele ideeën, sociale vooruitgang en een denken dat niet bang is om buiten de lijntjes te kleuren.

Samen creëren ze een communicatiestijl die scherp observeert en onderzoekt, vernieuwend denkt en openstaat voor andere invalshoeken, wat niet betekent alles klakkeloos over te nemen,

diplomatie koppelt aan originaliteit gesprekken transformeert tot katalysatoren voor inzicht.

Het is een energie die je uitnodigt om niet alleen te spreken, maar ook te luisteren naar wat zich tussen de woorden bevindt.

Onder dit aspect kunnen inzichten plots oplichten via onverwachte ontmoetingen, verhelderend gesprekken, briljante ideeën….

De puzzelstukjes vallen op hun plek.

Beslissingen worden duidelijk.

Er waait een frisse wind door je denken wanneer je bereid bent om je perspectief te verruimen.

Dit is de natuurlijke volgende stap na het zoeken naar balans, na diplomatie, na het navigeren door meningen en discussies. Soms is het maar één zin, één naam, één getal dat steeds terugkeert — en je bewustzijn aangeeft : let op, dit is een teken.

Dit aspect moedigt je aan om synchroniciteiten serieus te nemen, gesprekken te volgen die je nieuwsgierigheid wekken, aanbevelingen niet zomaar naast je neer te leggen, vriendschappen te verdiepen open te staan voor onverwachte ontmoetingen.

Er zijn momenten waarop één persoon, één zin, één onverwachte gebeurtenis een sleutel blijkt te zijn voor de reis van je ziel. Maar die sleutel komt zelden uit de hoek waar je hem verwacht. Voor wie geneigd is zich vast te houden aan vertrouwde groepen, aan gelijkgestemden, aan het veilige kringetje waarin iedereen hetzelfde denkt en voelt, is dit zo’n kosmische uitnodiging om even buiten het gekende te stappen.

We romantiseren het vaak: “Ik verbind me alleen met gelijkgestemden.” Het klinkt spiritueel, zuiver, bijna verheven. Maar als je dat eens echt onderzoekt, zie je dat het soms eerder een comfortzone is dan een spirituele keuze. Gelijkgestemdheid kan een warm deken zijn, maar ook een zachte gevangenis. Het kan evolutionaire groei vertragen, omdat je voortdurend wordt bevestigd in wat je al denkt, al voelt, al gelooft. Het creëert een pseudo-veiligheid: een herkenning die prettig is, maar niet noodzakelijk waarachtig.

Werkelijke groei ontstaat vaak juist wanneer iemand je uitdaagt, wanneer een onverwachte stem je iets laat zien wat je nog niet kon of durfde te zien. Wanneer je een gesprek voert dat schuurt, een ontmoeting hebt die je perspectief kantelt, of een gedachte hoort die je eigen overtuigingen even doet wankelen. Dat zijn de momenten waarop je ziel beweegt. Niet in de echo van gelijkgestemden, maar in de frictie van het onbekende.

Wie altijd binnen dezelfde cirkel blijft, leert vooral zichzelf herhalen. Wie buiten die cirkel stapt, ontdekt delen van zichzelf die anders nooit zichtbaar zouden worden. Het is precies daar — in het onverwachte, het ongemakkelijke, het nieuwe — dat de ziel haar richting toont.

Durf dus te luisteren naar stemmen die anders klinken. Durf gesprekken te voeren die je uitdagen. Durf mensen toe te laten die niet meteen vertrouwd voelen. Je weet nooit wie of wat een sleutel blijkt te zijn voor jouw volgende stap.

Zet een raam open.

Haal diep adem.

Vraag het universum om leiding.

Vraag niet aan het universum om iets voor jou te doen, maar luister naar wat het universum in jou al fluistert. Het universum is geen externe kracht die jouw leven stuurt; het is de innerlijke intelligentie die je voortdurend laat zien waar je nog niet afgestemd bent op jezelf.

Wanneer je om leiding vraagt, vraag je eigenlijk om helderheid in je eigen bewustzijn. Je vraagt om te zien wat je eerder niet durfde te zien. Je vraagt om te voelen waar je jezelf hebt verlaten, waar je bent afgedwaald van je eigen waarheid, waar je nog leeft vanuit oude patronen of verwachtingen.

Het universum geeft niets, neemt niets, stuurt niets. Dat zeg ik zo vaak aan cliënten die denken dat het universum onze zaakjes zal oplossen. Het universum weerspiegelt, laat zien, toont ons, verheldert, maar als wij zelf passief toekijken, gebeurt er helemaal niets.

En precies daarom zijn de antwoorden dichterbij dan je denkt: ze liggen niet buiten je, maar in de lagen van jezelf die je nu eindelijk durft te openen.

Leiding komt niet van boven, maar van binnen.

Van dat stille, onverwoestbare deel van jou dat altijd weet welke richting klopt ,zelfs wanneer je hoofd nog twijfelt.

Open dus dat raam.

Niet om iets van buiten binnen te laten, maar om jezelf toe te laten om te horen wat er al zo lang in jou aanwezig is.

En vertrouw erop dat de antwoorden dichterbij zijn dan je denkt.

Want precies in dat eenvoudige gebaar, het letterlijk openen van een raam, het toelaten van frisse lucht, het voelen van ruimte , begint iets te verschuiven.

Je staat jezelf toe om de verkramping van het denken te onderzoeken ( waarom houd ik zo hard vast)

Wanneer je een raam opent, open je eigenlijk twee ramen: één naar buiten, en één naar binnen. Je laat de wereld binnen, maar je laat ook jezelf toe om anders te kijken. De adem die je haalt is niet zomaar lucht; het is een herinnering dat je lichaam weet hoe het moet loslaten, hoe het moet ontvangen, hoe het moet luisteren.

Leiding vragen is geen smeekbede, geen afhankelijkheid, geen spirituele truc (spirituele bypass).

Het is erkennen dat je niet elk antwoord moet afdwingen of eisen, dat je niet elke stap moet controleren. Soms is het genoeg om te zeggen: Laat me zien wat ik nog niet zie.

En dan gebeurt het. Niet altijd meteen, niet altijd spectaculair, maar wel precies op het moment dat je helder- zuiver schouwt.

Een inzicht dat zich aandient. Een gesprek dat je raakt. Een gevoel dat je richting geeft. Een synchroniciteit die je aandacht trekt. Het universum werkt subtiel, maar nooit willekeurig.

Vertrouwen is de laatste stap en tegelijk de moeilijkste. Vertrouwen dat je niet te laat bent. Vertrouwen dat je niet verkeerd zit. Vertrouwen dat je innerlijke kompas nog steeds werkt, zelfs als je het even niet hoort. Vertrouwen dat de antwoorden dichterbij zijn dan je denkt, omdat ze vaak al in je leven aanwezig zijn, verscholen in de kleine dingen die je bijna over het hoofd zou zien.

Open dus dat raam. Verruim je vizier en ontdek nieuwe horizonten.

Heb het goed, liefs Mieke

Geplaatst op

De psoas verbindt lichaam, emoties en geest

De psoas is geen exclusieve vrouwenspier — het is een mensenspier

In lichaamswerk wordt vaak gesproken over landen in het bekken, zakken in het bekken, verbinden met het bekken. En opvallend genoeg wordt dat bijna altijd richting vrouwen geformuleerd — alsof het bekken een exclusief vrouwelijk domein is. Maar laten we beginnen bij de basis: mannen hebben óók een bekken. Mannen hebben óók een psoas. Mannen hebben óók diepe stabiliteit, spanning en emotionele lading in dat gebied.

Hoewel de psoas bij mannen en vrouwen anatomisch vrijwel hetzelfde is, wordt hij in het lichaam vaak anders ervaren. Niet omdat de spier anders gebouwd is, maar omdat hormonen, anatomie en emotionele patronen de werking en beleving ervan beïnvloeden.

Bij vrouwen beweegt de psoas mee met de hormonale cyclus. Schommelingen rond menstruatie, ovulatie of stresshormonen kunnen de spier gevoeliger of gespannener maken.
Mannen hebben geen vergelijkbare maandelijkse hormonale fluctuaties, waardoor de spanningstoestand van hun psoas doorgaans constanter blijft.

De vrouwelijke bekkenstructuur is breder en anders gevormd, wat subtiel invloed heeft op hoe de psoas samenwerkt met de bekkenbodem en heupen.
Bij mannen is het bekken smaller en compacter, waardoor de bewegingsdynamiek van de psoas net iets anders uitpakt — niet beter of slechter, maar anders georganiseerd.

De psoas reageert sterk op het emotionele systeem.
Veel vrouwen slaan spanning, stress of angst sneller op in het lichaam, wat zich kan uiten in een gevoelige of overactieve psoas.
Mannen ervaren die spanning vaak anders of zijn zich er minder bewust van door culturele normen rond emotionele expressie. De spanning is er wel, maar wordt minder snel herkend.

Samengevat kunnen we stellen dat de psoas dezelfde spier is bij vrouwen en mannen, maar wordt anders beïnvloed door hormonen, anatomie en emotionele patronen. Daardoor kan de beleving, spanning en gevoeligheid verschillen niet door de spier zelf, maar door het systeem waarin hij functioneert.

Dus het idee dat “bekkenwerk” vooral iets vrouwelijks is, komt niet voort uit anatomie, maar uit cultuur. Het bekken wordt vaak automatisch gekoppeld aan seksualiteit, vruchtbaarheid en vrouwelijke energie.
Daardoor lijkt het alsof “zakken in het bekken” een soort innerlijke vrouwentaal is. Maar anatomisch gezien is het bekken simpelweg een centrale structuur die bij iedereen — man, vrouw, non-binair — stabiliteit, kracht, balans en veiligheid bepaalt.

Wanneer mensen zeggen dat ze “in het bekken zakken”, vraag ik vaak: Hoe voel je dat precies? Wat gebeurt er in je lichaam?
En dan blijkt dat het meestal een mentale oefening is: een visualisatie, een intentie, een gedachte. Niet een daadwerkelijke lichamelijke ervaring.

Want hier komt de crux: met een overactieve, gespannen of verzwakte psoas kun je niet zakken in je bekken.

De psoas is een diepe kernspier die de onderrug, het bekken en het bovenbeen verbindt. Als deze spier strak staat, door stress, overbelasting, trauma, angst, of simpelweg veel zitten , dan houdt hij het hele systeem omhoog. Je kunt dan wel denken dat je zakt, maar het lichaam blijft in een soort interne “opgetilde” staat.

Het resultaat is dat je ‘mentaal’ zakt, maar niet lichamelijk, je voelt geen echte gronding en verbinding, je blijft denken in je hoofd dat je ‘zakt’, maar je hebt er geen idee van hoe dat van binnenuit voelt.
Waarom wordt het bekken zo vaak aan seksualiteit gekoppeld?
Omdat het bekken anatomisch de plek is waar seksuele organen liggen, wordt elke sensatie in dat gebied snel geïnterpreteerd als “iets seksueels”. Maar dat is een misvatting die veel lichaamswerk in de weg zit.

Het bekken is óók de basis van je wervelkolom, het centrum van je houding, de plek waar je diepe stabiliteit ontstaat, een knooppunt van zenuwen, fascia en ademhalingspatronen, een gebied dat sterk reageert op stress en veiligheid.
De psoas is bovendien verbonden met het autonome zenuwstelsel. Dat betekent dat spanning in de psoas niet alleen met seksualiteit te maken heeft, maar vaak met veiligheid, stress, angst, overprikkeling of oude emotionele patronen.
Het koppelen van bekkenwerk aan seksualiteit is dus eerder cultureel dan anatomisch. Het maakt het onderwerp kleiner, terwijl het juist breed, diep en fundamenteel is.

Werkelijk zakken in het bekken gebeurt pas wanneer de psoas ontspannen is, wanneer het zenuwstelsel veiligheid ervaart, de ademhaling dieper en rustiger is en verbonden met je hele wezen, je buikcentrum ontspannen en zacht is, de bekkenbodem niet compenseert en het lichaam zwaartekracht toelaat.
Dat is geen mentale oefening, maar een fysiologische gebeurtenis.
Je voelt het pas wanneer het lichaam het toelaat en niet wanneer je het bedenkt.

Het is daarom ook belangrijk om het bekken uit een eenzijdige “vrouwelijke hoek” te halen. Het bekken is geen symbool, geen metafoor, geen spiritueel domein dat alleen voor vrouwen toegankelijk is. Het is een anatomische realiteit die bij iedereen een rol speelt in stabiliteit, kracht, emotie en veiligheid.

Merkwaardig is dat ik daar weinig mannen over hoor spreken of dat we dat zelf als vrouw amper onder de aandacht brengen.

Dus ja, ik heb niet zoveel met uitdrukkingen die collectief circuleren…ik mis iets fundamenteel, daarom deze – eenvoudig tot aanzet onderzoekende- bijdrage. Uit de praktijk.

De psoas is een van de meest invloedrijke spieren in ons lichaam, maar krijgt vaak een bijna mythische reputatie als “vrouwenspier”. Dat komt vooral omdat ze vaak wordt besproken in de context van bekkenbodem, zwangerschap en hormonale veranderingen. In werkelijkheid is de psoas even belangrijk voor mannen als voor vrouwen — en ligt hij bij beiden exact op dezelfde plek. De spier begint hoog in de onderrug, waar hij zich vasthecht aan de lendenwervels en zelfs verbinding maakt met het middenrif . Van daaruit loopt hij diep door het bekken, waar de fascia versmelt met de bekkenbodem. Onderaan vormt hij samen met de iliacus de iliopsoas, die aan de binnenkant van het dijbeen hecht.

Door die unieke route is de psoas tegelijk een heupbuiger, een stabilisator van de wervelkolom en een belangrijke schakel in het diepe core-systeem. Hij helpt de wervels te stabiliseren door lichte compressie te geven en vormt een soort “muur” die de heupkop mooi in de kom houdt.

Kort gezegd: de psoas is een diepe krachtspier die onze houding, ademhaling, bekkenbodem en heupgezondheid ondersteunt — bij iedereen. Als hij gespannen aanvoelt, is dat vaak een teken dat ergens anders in het systeem een spier niet goed meewerkt . Daarom is de psoas geen spier die je zomaar moet “losmaken”, maar een spier die vraagt om een geïntegreerde blik op het hele lichaam.

De psoas-spier (uitgesproken als ‘so-as’) is wellicht de belangrijkste spier in je lichaam. Zonder deze essentiële spiergroep zou je ‘s ochtends niet eens je bed uit kunnen komen! Of je nu hardloopt, fietst, danst, aan yoga doet of gewoon lekker op de bank hangt: je psoas-spieren zijn erbij betrokken. Dat komt doordat ze de belangrijkste verbinding vormen tussen je romp en je benen. Ze beïnvloeden je houding en helpen je wervelkolom te stabiliseren.

De psoas-spieren bestaan ​​uit zowel trage en snelle spiervezels. Omdat het belangrijke buigers zijn, kunnen zwakke psoas-spieren ertoe leiden dat omliggende spieren gaan compenseren en overbelast raken. Daarom kan een verkorte of juist overrekte psoas-spier de oorzaak zijn van allerlei klachten, waaronder pijn in de onderrug en het bekken.

Bewegingen die je psoas-spieren kunnen belasten, zijn onder meer staan ​​en vanuit de taille draaien zonder je voeten te verplaatsen (denk aan ouderwetse gymnastiekoefeningen), bewegingen waarbij je been naar buiten draait terwijl het gestrekt is (zoals beenheffingen in balletstijl of *battements*), en zelfs het doen van te veel sit-ups (je psoas-spieren nemen de tweede helft van een sit-up voor hun rekening).

Jammer is dat veel experts de complexiteit van de psoas-spieren niet volledig dorogronden, waardoor mensen vaak een verkeerde diagnoste of behandeling krijgen. Het vaststellen van psoas-problemen kan lastig zijn, omdat de spier zich diep in het lichaam bevindt

Qua structuur zijn je psoas-spieren de diepst gelegen spieren van je rom (‘core’ . Ze lopen van de twaalfde borstwervel en de vijfde lendenwervel, door het bekkengebied, naar hun aanhechting op de dijbeenderen. Het zijn zelfs de enige spieren die je wervelkolom met je benen verbinden.

Dankzij je psoas-spieren kun je je heupen en benen naar je borst toe buigen, bijvoorbeeld wanneer je de trap oploopt. Ook helpen ze je been naar voren te bewegen tijdens het wandelen of hardlopen. Deze zelfde spieren buigen je romp naar voren wanneer je bukt om iets van de grond op te pakken. Ze stabiliseren ook je romp en wervelkolom tijdens beweging en wanneer je zit.

De psoasspieren ondersteunen je inwendige organen en werken als hydraulische pompen, waardoor bloed en lymfevocht in en uit je cellen worden gepompt. Ze zijn niet alleen essentieel voor je fysieke welzijn, maar ook voor je psychische welzijn, vanwege hun verbinding met je ademhaling.

Dit komt doordat twee pezen van het middenrif naar beneden lopen en aan de wervelkolom hechten, vlak naast de aanhechtingspunten van de psoasspieren.

Een van de banden (de *ligamentum arcuatum mediale*) loopt om de bovenkant van elke psoas spier heen. Daarnaast zijn het middenrif en de psoasspieren met elkaar verbonden via fascia (bindweefsel), die ook in verbinding staat met andere heupspieren. Deze verbindingen tussen de psoasspier en het middenrif koppelen letterlijk je vermogen om te lopen en te ademen aan de manier waarop je reageert op angst en opwinding.

Wanneer je schrikt of onder stress staat, trekt je psoas samen. Met andere woorden: je psoas heeft een directe invloed op je vecht-of-vluchtreactie!

Bij langdurige stress blijft je psoas voortdurend aangespannen. Dezelfde spanning treedt op wanneer je langdurig zit, overmatig hardloopt of wandelt, in foetushouding slaapt of veel sit-ups doet. Al deze activiteiten zorgen voor compressie aan de voorzijde van de heup en verkorten de psoasspier.

Maar dat betekent niet automatisch dat je je psoas moet oprekken als je pijn hebt aan de voorzijde van je heupgewricht. Sterker nog: afhankelijk van je situatie kan het oprekken van de psoas juist meer kwaad dan goed doen!

Het is belangrijk om te weten of je psoas kort en strak is – en dus opgerekt moet worden – of dat de spier zwak en overrekt is en juist versterkt moet worden.

Bij een strakke (of verkorte) psoas-spier kun je pijn ervaren in de onderrug of heupen, vooral bij het optillen van je benen. Dit komt doordat de spier druk uitoefent op de tussenwervelschijven in de lendenstreek. Het oprekken van de spieren en het verminderen van de spanning op de psoas is de beste manier om dit te voorkomen. Het vergt tijd en dagelijkse aandacht om de psoas-spieren ontspannen, soepel en sterk te houden.

Hoewel de meeste mensen met psoas-klachten last hebben van strakke psoas-spieren, zijn er ook mensen bij wie deze spieren juist overrekt zijn. Als je in dat geval de psoas gaat rekken terwijl deze al overrekt is, vererger je de problemen alleen maar.

1. Verschil in beenlengte. Een strakke psoas-spier kan ervoor zorgen dat je bekken naar voren kantelt. Dit kan op zijn beurt leiden tot een interne rotatie van het been aan de aangedane kant.

Het andere been zal naar buiten draaien (externe rotatie) om dit te compenseren. Hierdoor lijkt het aangedane been langer; bij elke stap wordt het been als het ware omhoog in de heupkom geduwd. Dit kan leiden tot een functioneel beenlengteverschil.

2. Knie- en onderrugpijn. Als je knie- of onderrugpijn ervaart zonder duidelijke oorzaak, kan dit afkomstig zijn van de psoas-spieren. Wanneer het dijbeen door een strakke psoas-spier als het ware vastzit in de heupkom, kan er geen rotatie in het gewricht plaatsvinden. Dit kan leiden tot torsiekrachten in de knie en onderrug.

3. Houdingsproblemen. Als de psoas te kort of strak is, kan deze het bekken naar voren kantelen (anterior tilt), waardoor de wervelkolom wordt samengedrukt en er een holle rug (hyperlordose) of ‘eendenkont’ ontstaat. Als de psoas overrekt of zwak is, kan de natuurlijke kromming van de lendenwervels afvlakken, wat leidt tot een ‘platte bil’. Deze verkeerde uitlijning kenmerkt zich door strakke hamstrings die aan de zitbeenderen trekken; hierdoor verliest het heiligbeen zijn natuurlijke kromming en vlakt de lendenwervelkolom af. Dit kan leiden tot blessures in de onderrug, met name aan de tussenwervelschijven. Ook kun je pijn voelen aan de voorzijde van de heup.

Tot slot kunnen de psoas-spieren zowel strak als overrekt zijn. In dat geval wordt het bekken naar voren getrokken, voorbij het zwaartepunt van het lichaam, waardoor een holle rug (hyperlordose) en een naar voren stekende houding van het hoofd ontstaan.

4. Moeizame stoelgang. Een gespannen psoas-spier kan bijdragen aan of zelfs de oorzaak zijn van obstipatie. Een uitgebreid netwerk van lendenzenuwen en bloedvaten loopt door en rond de psoas-spieren. Spanning in deze spieren kan de bloedtoevoer en zenuwimpulsen naar de bekkenorganen en benen belemmeren. Bovendien verkort de romp bij een gespannen psoas, waardoor er minder ruimte is voor de inwendige organen. Dit beïnvloedt de opname van voedingsstoffen en de stoelgang, en kan zo bijdragen aan zowel obstipatie als seksuele disfunctie.

5. Menstruatiepijn. Een disbalans in de psoas-spieren kan mede verantwoordelijk zijn voor menstruatiepijn, doordat er extra druk op de voortplantingsorganen wordt uitgeoefend.

6. Borstademhaling. Een gespannen psoas-spier kan ervoor zorgen dat de borstkas naar voren wordt geduwd. Dit leidt tot een oppervlakkige borstademhaling, waardoor de zuurstofopname beperkt wordt en de nekspieren overbelast raken.

7. Gevoel van uitputting. De psoas-spieren vormen een soort ‘plankje’ waarop de nieren en bijnieren rusten. Bij een juiste ademhaling beweegt het middenrif en masseren de psoas-spieren deze organen zachtjes, wat de bloedsomloop stimuleert. Wanneer de psoas-spieren echter uit balans raken, geldt dit ook voor de nieren en bijnieren, wat kan leiden tot fysieke en emotionele uitputting.

Volgens Liz Koch, auteur van ‘Psoas, De spier van de ziel’ Symbool voor de verbinding tussen lichaam, is de psoas zelfs zo nauw verbonden met fundamentele fysieke en emotionele reacties, dat een chronisch gespannen psoas je lichaam voortdurend het signaal geeft dat je in gevaar bent; dit put uiteindelijk de bijnieren uit en verzwakt het immuunsysteem.

Sporten, zitten in je favoriete stoel, het dragen van schoenen en zelfs niet volledig genezen fysieke of emotionele blessures kunnen leiden tot een disbalans in je psoas-spieren. Door het evenwicht te herstellen, vergroot je je bewegingsvrijheid en verminder je pijnklachten. Bovendien voel je je meer gegrond en ontspannen!

* Vermijd langdurig zitten. Als je voor je werk of om andere redenen moet zitten, doe dit dan met een goede houding en zorg ervoor dat je heupen zich op gelijke hoogte met of iets hoger dan je knieën bevinden. Het is raadzaam om tijdens het zitten een in de lengte opgevouwen handdoek onder je heupen te leggen. Hierdoor kantelt het bekken zodanig dat de hamstrings worden verlengd en de psoas-spieren ontspannen. Vermijd kuipstoelen en stoelen die geen steun bieden aan de onderrug. Probeer elk uur even op te staan ​​en te bewegen.

* Zorg voor extra steun in je autostoel. Gebruik een opgerolde handdoek onder je zitbotjes en/of achter je onderrug (lumbale wervelkolom) om de psoas en de heupgewrichten ontspannen te houden. Als je lange afstanden aflegt, stop dan elke drie uur om te stretchen en tien minuten rond te lopen.

* Matig intensieve trainingsroutines. Ik bedoel niet dat je helemaal moet stoppen of er voorgoed mee moet ophouden.

Maar als je aan powerwalking, langeafstandslopen of sprinten doet, of veel sit-ups maakt, is het verstandig om je trainingen af ​​te wisselen.

* Probeer flexibiliteitsoefeningen met weerstand. Dit soort oefeningen kan wonderen doen voor je fascia (bindweefsel). Om je psoas te versterken, ga je op je rug liggen met je heupen tegen de muur, vlak naast een deuropening. Til één been gestrekt op, zodat het tegen de muur rust. (Je andere been steekt door de deuropening naar buiten.)

Buig je gestrekte been en breng je gebogen knie richting je borst, terwijl je met je handen de beweging vertraagt ​​en weerstand biedt. Doe dit terwijl je tegelijkertijd je opgetilde been tegen de muur duwt. Keer vervolgens de beweging van je gebogen been om. Terwijl je het been weer strekt, blijf je weerstand bieden met je handen door tegen je been te duwen terwijl dit zich verzet.

* Laat je professioneel masseren vb via Posturale Integratie, Reichiaans Lichaamswerk, Emotioneel lichaamwerk. Een massage door een ervaren behandelaar kan helpen om een ​​gespannen psoas-spier te ontspannen.

Houd er rekening mee dat deze behandeling niet altijd even comfortabel is, maar wel zeer heilzaam kan zijn. De eerste keer dat mijn psoas spier gemasseerd werd met P.I, tijdens de opleiding Bio-Energetisch- Emotioneel Lichaamswerk, voelde dit vrij pijnlijk. Een behandeling of een massage wordt heel kundig begeleid, omdat je ook je ademhaling dient te reguleren. Laat dit dus ajb in handen van een professioneel kundig ervaren therapeut.

* Regelmatige myofasciale release helpt zelfs om je psoas – en al je andere spieren – soepel te houden. Ook begeleid stretchen (bijvoorbeeld met een ‘resistance flexibility’-trainer) en yoga zijn uitstekende manieren om de balans in je psoas te herstellen.

* Neem rust in de ‘constructive rest’-houding. Deze houding (ook wel CRP genoemd) kan spanning in de onderrug, het bekken en de heupen verlichten en helpt je hele lichaam in een neutrale stand te komen. Hoe doe je dit?

Ga op je rug liggen met je knieën gebogen en je voeten op heupbreedte, parallel aan elkaar, op de grond. Plaats je hielen op een comfortabele afstand van je billen (ongeveer 40 centimeter).

Duw je onderrug niet in de grond en kantel je bekken niet. Laat je armen op je buik rusten. Laat de zwaartekracht het werk doen. Door dit dagelijks 10 tot 20 minuten te doen, verminder je de spanning in je psoas-spieren en help je de neurobiologische ritmes te herstellen die zorgen voor rust en verfrissing.

Let op je bekken! De lengte van de psoas bepaalt of je bekken vrij kan bewegen. Om te bepalen of je psoas-spieren gespannen of juist overrekt zijn, kun je zijwaarts voor een spiegel gaan staan ​​(of nog beter: laat een vriend een foto van je zijkant maken).

Let op de stand van je bekken. Als je een lijn langs je bekken zou trekken van achter naar voren, zou die lijn vrij recht moeten zijn. Als de lijn naar beneden helt, is je bekken naar voren gekanteld (anterieure rotatie). Dit kan betekenen dat je psoas-spieren kort en gespannen zijn. Als de lijn omhoog loopt, is je bekken naar achteren gekanteld. Dit kan betekenen dat je psoas-spieren overrekt en zwak zijn.

Laat stress en trauma’s uit het verleden los. We slaan stress op in ons lichaam. Spanning in de heupen komt veel voor en wordt meestal niet alleen veroorzaakt door levensstijl, leeftijd of fysieke voorvallen zoals blessures of ongelukken.

Het komt ook voort uit mentale stress en onverwerkte trauma’s. Dagelijks stress loslaten kan helpen je psoas gezond te houden.

Maak een ontspannen wandeling. Neem een ​​bad met Epsom-zout. Erken je emoties, uit ze en laat ze los. Goddelijke liefde is een geweldige manier om te genezen van trauma’s uit het verleden. En tot slot: ga eropuit en doe elke dag iets leuks!

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Pandiculatie, ofwel actief rekken, is een somatische beweging die we meestal associëren met gapen – vooral bij het ontwaken – maar het is veel meer dan dat. Pandiculatie is eigenlijk het ‘waarschuwingssignaal’ van je zenuwstelsel om wakker te worden. Het wordt zelfs de ‘resetknop van de natuur’ genoemd, omdat het je sensomotorische systeem voorbereidt op beweging. Bovendien is pandiculatie essentieel voor het goed functioneren van je volledige bewegingsapparaat.

Als je wel eens hebt gezien hoe een kat of hond beweegt na het ontwaken, is het je vast opgevallen dat ze hun rug krommen en hun buik laten zakken terwijl ze hun poten strekken. In yoga noemen we dit soms de ‘kat-koe’-houding, maar je hond of kat is eigenlijk aan het pandiculeren. Ook mensen pandiculeren automatisch bij het wakker worden of na een periode van stilzitten. Zelfs bij foetussen in de baarmoeder is dit gedrag al waargenomen; het zit dus diep verankerd in ons zenuwstelsel.

Zachte somatische bewegingspatronen die gebruikmaken van pandiculatie kunnen je hersenen en spieren opnieuw trainen, zodat je spieren soepeler bewegen. Pandiculatie werkt door biofeedback naar je hersenen te sturen over de mate van spierspanning. Bij regelmatige toepassing helpt pandiculatie chronische spierspanning te voorkomen, de spierfunctie te herstellen en zelfs korte, overmatig gespannen spieren te verlengen.

Het voorkomen van spierspanning is cruciaal voor een gezonde houding en soepele beweging. Het mooie is dat je deze somatische bewegingen thuis kunt leren om pijn door gespannen spieren – waaronder de psoas – te verlichten.

1. Aanspannen. Span de gespannen spieren voorzichtig aan. Stel je bijvoorbeeld voor dat je last hebt van gespannen monnikskapspieren (trapezius) en pijnlijke nek- en schouderspieren. Je kunt dan je monnikskapspieren aanspannen en je schouders richting je oren optrekken.

2. Verlengen. Verleng langzaam de spieren die je zojuist hebt aangespannen. In het geval van je schouders: trek ze langzaam omlaag, weg van je oren. Doe dit op een gecontroleerde manier.

3. Ontspannen. Ontspan de spieren volledig. Wanneer je de spieren ontspant die je zojuist hebt aangespannen en verlengd, verwerkt je brein de nieuwe feedback. Dit helpt je brein te onthouden dat die spieren niet vast hoeven te blijven zitten.

Begin met het aanspannen en weer loslaten van één spier tegelijk, ga vervolgens over op een kleine groep spieren en stap uiteindelijk over op grotere bewegingen waarbij veel spieren of zelfs je hele lichaam betrokken zijn.

Iedereen kan aan pandiculatie doen. Sommige bewegingsvormen, zoals yoga en ‘resistance flexibility’, maken zelfs gebruik van pandiculatie.

Je kunt online specifieke bewegingspatronen voor pandiculatie vinden of op zoek gaan naar een les of workshop in somatisch bewegen. Je kunt pandiculatie heel eenvoudig thuis in slechts vijf minuten uitvoeren. Of je doet het wel veertig tot vijftig keer per dag – net als je hond of kat!

Hoewel de meeste mensen met een disbalans in de psoas-spier kunnen herstellen door middel van de eerder genoemde oefeningen, zijn er mensen die lijden aan het psoas-syndroom. Dit is een pijnlijke aandoening die vaak verkeerd wordt gediagnosticeerd, omdat de symptomen lastig te onderscheiden zijn van andere oorzaken van rug- en heuppijn.

Het is niet ongebruikelijk dat mensen met het psoas-syndroom talloze artsen en onderzoeken doorlopen, vaak zonder dat dit tot een eenduidige diagnose leidt. Hoewel het psoas-syndroom vaker voorkomt bij sporters, lopen ook mensen met een zittend beroep of een zittende levensstijl risico.

Omdat het pijnpatroon van het psoas-syndroom lijkt op dat van andere, mogelijk ernstige aandoeningen, zullen artsen andere oorzaken van de pijn willen uitsluiten.

Een aandoening die op het psoas-syndroom kan lijken, is een hernia (van de tussenwervelschijf).

Hierbij wordt een deel van de zachte, geleiachtige kern van de tussenwervelschijf door een zwakke plek in de schijf naar buiten geduwd.

Andere aandoeningen die op het psoas-syndroom kunnen lijken, zijn onder meer heupartrose, bursitis (slijmbeursontsteking) bij het dijbeen, peesontsteking in de heup, diverticulitis, salpingitis (ontsteking van de eileiders), urineleiderstenen en zelfs darmkanker.

Mensen met het psoas-syndroom vertonen vaak dezelfde symptomen.

Het belangrijkste symptoom is pijn in de lumbosacrale regio (de overgang van de onderrug naar het heiligbeen) bij het zitten of staan.

Deze pijn verergert bij activiteiten waarbij de heup wordt gebogen, zoals lopen, traplopen, hurken en zitten.

Ook kun je moeite hebben om rechtop te staan. Pijn in de bilspieren is een ander veelvoorkomend symptoom, met name pijn aan de tegenoverliggende zijde die uitstraalt naar het andere been. Deze pijn stopt doorgaans bij de knie. Ook pijn in de onderbuik, de lies, de bekkenkam en het bovenbeen of been komt vaak voor.

Als je last hebt van deze symptomen, is het belangrijk om een ​​arts te raadplegen om andere aandoeningen en blessures uit te sluiten.

Mogelijk zijn een lichamelijk onderzoek van je rug en heup en aanvullende diagnostische tests nodig.

Als bij jou het psoas-syndroom is vastgesteld, zoek dan een behandelaar die ervaring heeft met toegepaste kinesiologie en biomechanica, en die eventuele bekkenafwijkingen, gewrichtsbeperkingen, voetpronatie en disbalans in heupen en knieën kan aanpakken.

Ook sommige chiropractoren, lichaamstherapeuten gespecialiseerd in Posturale Integratie, en eventueel massagetherapeuten hebben ervaring met de behandeling van het psoas-syndroom; zij gebruiken specifieke technieken – zoals het vrijmaken van gewrichten, ‘soft tissue release’, ‘cross-fiber’-massage, ‘muscle energy’-technieken en PNF-rekoefeningen (proprioceptieve neuromusculaire facilitatie) – om de symptomen te verlichten.

De behandeling van de psoas spier door een therapeut omvat verschillende technieken die gericht zijn op het indirect ondersteunen van ontspanning en functionaliteit.

– Psoas release-technieken: Dit houdt in dat het lichaam in ontspanning wordt gebracht en de psoas zichzelf loslaat.

– Fasciaal werk: Dit is zachte technieken die de bindweefsellagen rondom de psoas versoepelen.

– Ademtherapie: Dit richt zich op ontspanning van het middenrif en daarmee indirect de psoas.

– Core stability training: Dit versterkt de omliggende spieren om de psoas te ontlasten.

– Lichaamsgerichte therapie: Dit aandacht voor de emotionele component die bij veel psoas-spanning meespeelt.

Wil je meer lezen over Posturale Integraitie?

https://www.bodymind-integration.com/…/postural…

( Dirk was 30 jaar geleden mijn therapeut en intervisor tijdens mijn opleiding ELW- en groepen geassisteerd, na vooraf jaren zelf de basis en doorwerkgroepen te hebben gevolgd).

Deze methoden respecteren de diepgang en gevoeligheid van de psoas en zorgen voor een duurzamer herstel. Het is belangrijk dat de therapeut ervaren is in diepe weefseltechnieken om directe aanraking van de psoas te kunnen toepassen. Het principe blijft: zacht, langzaam, afgestemd. Nooit forceren.

De psoas is geen spier die je even “losmaakt” zoals een stijve schouder of een verkrampte kuit. Deze diepliggende kernspier reageert op veel meer dan alleen fysieke belasting: hij luistert naar je zenuwstelsel, je adem, je stressniveau en zelfs naar oude emotionele patronen. Daarom werkt een voorzichtige, afgestemde benadering vaak beter dan elke vorm van directe manipulatie.

Wanneer de psoas gespannen raakt, is dat zelden een geïsoleerd probleem. Het is meestal een signaal dat het hele systeem — lichaam én zenuwstelsel — ondersteuning nodig heeft. Een aanpak die alleen op de spier focust, mist de bredere context waarin de spanning is ontstaan.

Echte ontspanning ontstaat wanneer je het lichaam uitnodigt om te verzachten, niet wanneer je het dwingt. Zachte ademhaling, subtiele aanraking, rust in de buik en functionele bewegingen creëren de veiligheid waarin de psoas vanzelf kan openen. Soms is het juist de keuze om minder te doen die het lichaam de ruimte geeft om zelf te herstellen.

Dat is een hele lap om te lezen, lees het blog dan ook op een rustige manier.

Het is enerzijds informatief en anderzijds praktisch.

Weten is één ding, toepassen is waar het toch telkens om gaat.

Veel liefs, Mieke 🌹💚

Geplaatst op

Venus retrograde Schorpioen

3 oktober 2026 tot 13 november 2026

Herwin de diepte van verlangen

Een retrograde Venus in Schorpioen brengt een diepgaande confrontatie met verlangen, intimiteit en de schaduwzijden van relaties met zich mee. Dit is geen tijd voor oppervlakkige romantiek of vrijblijvende contacten; Schorpioen vraagt ​​Venus om af te dalen in de onderwereld van de liefde en onze patronen rond macht, vertrouwen en kwetsbaarheid onder de loep te nemen. Verwacht dat oude geliefden weer opduiken (letterlijk of in je herinnering), dat de dynamiek in relaties intenser wordt en dat je diepste behoeften op het gebied van intimiteit om erkenning vragen.

Tijdens deze periode worden we uitgenodigd om meedogenloos eerlijk te zijn over wat we werkelijk willen, in tegenstelling tot wat ons is verteld dat we zouden moeten willen. Zijn je relaties gebaseerd op respect voor je authentieke verlangens, of heb je concessies gedaan aan je eigen behoeften om de lieve vrede te bewaren? Vertrouw je je partner met je schaduwkanten, of laat je alleen de mooie kanten zien? Deze retrograde stript alle schijn weg en vraagt ​​om emotionele waarheid, hoe ongemakkelijk die ook mag zijn.

De schaduwzijde kan zich uiten in jaloezie, bezitsdrang, machtsstrijd binnen relaties of een destructieve omgang met seksualiteit en intimiteit. Ook financiële kwesties die met anderen te maken hebben (gezamenlijke middelen, schulden, erfenissen) kunnen aan de oppervlakte komen en om aandacht vragen. Toch schuilt er een alchemistische gave in dit proces: de kans om je relatie tot de liefde zelf te transformeren, patronen van manipulatie of het inhouden van jezelf los te laten, en te ontdekken dat ware intimiteit vraagt ​​om het loslaten van controle, terwijl je tegelijkertijd je eigen autonomie behoudt. Deze retrograde vraagt ​​je om lief te hebben vanuit je diepste wezen, niet vanuit je wonden.

Liefs Mieke 🌹💚