Geplaatst op

Volle Maan Eclips – totale Maansverduistering (Bloedmaan) in Maagd- 3 maart 2026

Er zijn momenten waarop mededogen de voor de hand liggende reactie zou moeten zijn. Een mens heeft pijn. De pijn is zichtbaar. Het verdriet is onmiskenbaar.

En voor een kort moment biedt het leven een eenvoudige uitnodiging.

Voel je zorg. Reageer vanuit je hart. Maar soms neemt iets duisters de overhand.

In plaats van mededogen kunnen mensen kritischer, meer tribaal en meer gehecht raken aan het ontkennen van de andere kant, meer toegewijd aan het veinzen van tegenstand dan aan de menselijkheid van het moment zelf.

En wat een menselijk moment had moeten zijn, wordt een nieuw theater van polariteit bewustzijn dat heel dicht bij het hart van deze Maagd-bloedmaanverduistering ligt.

In deze video wil ik het hebben over deze eclips, niet als doemscenario of angstzaaierij, niet als een dramatisch excuus om in angst te vervallen, maar als een diepgaande confrontatie tussen onderscheidingsvermogen en vertekening, tussen kritiek en mededogen, tussen polariteitsbewustzijn en eenheidsbewustzijn.

Want deze eclips onthult iets heel belangrijks. Het onthult wat er gebeurt wanneer het instinct om te zorgen wordt gescheiden van de wijsheid om te onderscheiden. En het onthult wat er gebeurt wanneer het instinct om te onderscheiden wordt losgekoppeld van het hart.

Laten we dus beginnen met de hemel zelf. Dit is een bloedmaan-maansverduistering in Maagd.

De maan staat in Maagd, in nauwe conjunctie met de zuidelijke maanknoop. De zon staat in Vissen, vlakbij de noordelijke maanknoop. En rondom die Vissen-kant van de as hebben we ook Mars in Vissen, Mercurius retrograde in Vissen en Venus in Vissen.

Ja, dit is een eclips in Maagd, maar het vindt plaats in een atmosfeer die verzadigd is met Vissen. En dat is belangrijk, want als je alleen Maagd benadrukt, mis je de helft van het verhaal.

En als je alleen Vissen benadrukt, mis je ook de helft van het verhaal.

Deze eclips gaat eigenlijk over de polariteit Maagd-Vissen die sterk

geconcentreerd en geladen wordt. Maagd en Vissen zijn tegengestelde tekens. En in de evolutionaire astrologie zijn tegenstellingen geen vijanden. Het zijn complementaire intelligenties.

Elk heeft de ander nodig om compleet te zijn.

Maagd in haar hogere expressie geeft ons onderscheidingsvermogen, zuivering en verfijning, onberispelijkheid, nederigheid en dienstbaarheid. De bereidheid om te kijken naar wat er is en te vragen wat er verbeterd kan worden, wat opgeruimd kan worden, wat bewuster, preciezer en meer in balans moet worden.

Vissen in zijn hogere expressie geeft ons mededogen, barmhartigheid, vergeving, tederheid, mystiek en eenheid bewustzijn. Het vermogen om te voelen voorbij de nauwe zorgen van het afzonderlijke zelf en te beseffen dat het leven verbonden, heilig en uiteindelijk één is. Dat is de hogere octaaf van de as.

Maar elk archetype heeft een schaduwzijde.

Maagd wordt in zijn schaduwzijde, hyperkritisch , angstiger en bezorgder, obsessiever, controlerender, perfectionistischer en dwangmatig gefocust op wat er mis is.

Het wordt het deel van de psyche dat denkt dat als het maar harder analyseert, harder spant, harder bekritiseert, harder piekert, het leven op de een of andere manier weer in orde kan worden gebracht.

En Vissen wordt in zijn schaduwzijde mistig en verward en vluchtig, sentimenteel, naïef en vervormd. Een verwarring tussen wat echt is en wat slechts emotioneel aantrekkelijk aanvoelt.

Deze eclips vertelt ons dus niet dat Maagd slecht is en Vissen goed, of dat Vissen goed is en Maagd slecht.

Het probleem is niet Maagd. Het probleem is Maagd zonder hart. En het probleem is niet Vissen. Het probleem is Vissen zonder onderscheidingsvermogen. Dat is de echte spanning tussen deze polariteit. Nu is er nog een andere, zeer belangrijke laag.

De Maan in Maagd staat in conjunctie met de zuidelijke maanknoop. De zon in Vissen, samen met al deze andere Vissen-accenten, bevindt zich in de buurt van de noordelijke maanknoop. Vanuit het perspectief van de evolutionaire astrologie heeft de zuidelijke maanknoop een bepaalde lading.

Ze heeft karmische vertrouwdheid, zwaartekracht, momentum en een aantrekkingskracht op het gebruikelijke. De noordelijke maanknoop daarentegen begint vaak als niets meer dan een goed idee, totdat we er bewust voor kiezen.

Hoewel het hogere pad hier een volwassen integratie van Maagd en Vissen is, zal het collectief waarschijnlijk, in ieder geval in eerste instantie, eerder worden aangetrokken tot de lagere, meer gebruikelijke, reactievere uitingen van Maagd, zoals angst, zorgen, hyperkritiek over controle, dwangmatige analyse, fixatie en gepolariseerde tegenstellingen.

Ondertussen is de hogere octaaf van Vissen wel beschikbaar, maar niet automatisch.

Medeleven en barmhartigheid zijn beschikbaar.

Eenheidsbewustzijn is mogelijk.

Spirituele overgave is mogelijk. Maar die dingen moeten bewust gekozen en toegepast worden.

En omdat Mercurius retrograde in Vissen staat tijdens dit alles, wordt de mist nog dikker. Mercurius heerst over waarneming. Het heerst over interpretatie.

Mercurius heerst over de geest, taal, betekenisgeving en signaalverwerking.

Dus met Mercurius retrograde in Vissen, kan deze eclips deels aanvoelen als dat de oude software een beetje hapert. De gebruikelijke manier om de werkelijkheid te ordenen werkt niet goed. De labels kloppen niet meer zoals vroeger.

De categorieën vervagen. Boodschappen raken vervormd. Signalen worden verkeerd begrepen en mensen kunnen vatbaarder worden voor projectie, verwarring, fantasie, emotionele besmetting en gecreëerde verhalen. Deze eclips gaat dus niet alleen over emotie. Het gaat ook over de instabiliteit van de interpretatie zelf.

Wat zie ik? Wat projecteer ik?

Wat is werkelijk waar? Wat voelt alleen waar omdat het mijn angst, mijn stam of mijn wonden streelt? Die vraag is momenteel enorm belangrijk. En wanneer we dit in het collectieve bewustzijn brengen,

denk ik dat een van de belangrijkste thema’s hier polariteitsbewustzijn is.

En met polariteitsbewustzijn bedoel ik die toestand waarin mensen zich zo sterk identificeren met hun kant, hun stam, hun

ideologische kamp, ​​hun favoriete verhaal van de werkelijkheid dat ze het vermogen verliezen om iets buiten dat filter van tegenstelling waar te nemen.

Alles wordt: ben je met ons of tegen ons? Versterkt dit mijn kant

of verzwakt het die? Kan ik dit gebruiken? Kan ik dat aanvallen? Kan ik hier een punt scoren?

Kan ik bewijzen dat de andere kant slecht, dom, gestoord, harteloos, corrupt, waanzinnig of gevaarlijk is?

En zodra de psyche daarin gevangen raakt, begint er iets heel gevaarlijks te gebeuren. Kritiek begint aan te voelen als intelligentie.

Wantrouwen begint aan te voelen als inzicht.

Loyaliteit aan een stam begint aan te voelen als moraliteit. En het hart begint zich te sluiten.

En dit is een van de donkerste manifestaties van de schaduwkant van Maagd. Niet inzicht, niet wijs onderscheidingsvermogen,

en niet helder zien, maar dwangmatige tegenstand. De behoefte om te ontkennen, de behoefte om te snauwen, de behoefte om steeds maar weer te bewijzen wat er mis is met de andere kant. En wanneer die energie sterk genoeg wordt, kunnen mensen de toegang tot de overduidelijke menselijkheid van een moment verliezen. Een moment van lijden kan zich recht voor hun ogen afspelen.

Een moment dat van nature zachtheid, empathie en menselijkheid zou moeten oproepen, al is het maar voor een paar seconden.

Maar omdat het ego zo gehecht is aan het haten van het andere kamp, ​​krijgt de hogere octaaf van Vissen nooit de kans om tot uiting te komen.

En dat is een van de duidelijkste manifestaties van deze eclips.

De uitnodiging tot mededogen is er, maar de gehechtheid aan kritiek heeft de neiging om die te overstemmen.

En ik denk dat we veel varianten hiervan zullen zien in het collectief.

Laten we dit nu nog verder compliceren, want een van de meest oprechte mooie dingen aan Vissen is empathie. Er zijn echt mensen in deze wereld die buitengewoon aardig zijn, diep zachtaardig en geraakt door lijden. Diep gemotiveerd om de kwetsbaren te beschermen, de verdrukten op te beuren en mensen het voordeel van de twijfel te geven.

Dat is echt en het is prachtig. Het is niet iets waar ik de spot mee drijf. Dat is een van de hogere deugden van Vissen. Maar deze zonsverduistering vergroot ook een gevaar, omdat empathie, wanneer deze niet in evenwicht is met onderscheidingsvermogen, vatbaar wordt voor vertekening.

Medeleven zonder onderscheidingsvermogen kan manipuleerbaar worden.

Vriendelijkheid zonder helderheid kan misbruikt worden.

Liefde zonder spirituele basis kan een poort worden waardoor duistere krachten hun wil kunnen uitoefenen. Dat is moeilijk te zeggen, maar ik denk dat het waar is. Er is een soort deugdblindheid, zoals ik het graag noem, die kan ontstaan ​​wanneer mensen zo vastberaden zijn om het goede te zien, zo vastberaden om medeleven te voelen, zo vastberaden om oordelen te vermijden, dat ze niet meer kunnen inzien hoeveel duisternis er werkelijk in deze wereld bestaat.

En dan worden diezelfde deugden tegen hen gebruikt. Niet omdat mededogen verkeerd is, maar omdat mededogen nooit bedoeld was om onderscheidingsvermogen te vervangen.

Het was de bedoeling dat het ermee verbonden zou zijn. Vissen heeft Maagd nodig.

En Maagd vraagt: “Wat gebeurt hier nu eigenlijk? Wat is echt? Wat is vertekening? Wat is emotioneel theater? Wat is manipulatie, mist en projectie? Wat is moreel ontroerend maar feitelijk onjuist? Wat is emotioneel meeslepend maar spiritueel misleidend? En dit is nu extra belangrijk, omdat de atmosfeer zo Vissen-achtig is en er zoveel mist hangt.

We leven in een tijdperk van gecreëerde verhalen, synthetische media, AI-deepfakes, emotionele besmetting, algoritmische manipulatie, performatieve verontwaardiging en massale verwarring over wat echt is.

Veel mensen zijn nu in de war. En als mensen in de war zijn, zijn ze makkelijk te manipuleren. Als mensen bang zijn, zijn ze makkelijker te manipuleren. Als mensen overprikkeld zijn en overspoeld worden met verhalen, zijn ze makkelijker te manipuleren. En dit is onderdeel van de collectieve uitdaging. Daar is de mist.

En Maagd wil door de mist heen breken. Maar Maagd In de schaduw dwarrelt het niet wijs door de mist heen. Het wordt alleen maar angstiger in de mist, reactiever erin, hyperkritisch in de mist, wanhopiger om zekerheid te vinden, zelfs als het daarvoor een valse zekerheid moet creëren. De uitnodiging is dus niet om harder na te denken of je zorgen te maken, harder te bekritiseren of harder te controleren.

De uitnodiging is om meer onderscheidingsvermogen te ontwikkelen zonder harder te worden. Word meer compassievol zonder naïever te worden. Dat is het medicijn.

En eclipsen gaan nooit alleen over wat er buiten gebeurt. Ze leggen hetzelfde patroon in ons bloot. De evolutionaire vraag is dus:

waar leef je dit patroon persoonlijk? Waar verliest je eigen compassie aan onderscheidingsvermogen?

Waar blijf je het voordeel van de twijfel geven terwijl een dieper deel van jezelf al weet dat er iets niet klopt? Waar noem je het liefde als het eigenlijk gewoon zelfverloochening is?

Waar noem je het spiritualiteit als het eigenlijk gewoon verwarring is?

Waar noem je het mededogen als het in werkelijkheid het vermijden van een moeilijke waarheid is?

En aan de andere kant, waar verliest je onderscheidingsvermogen zijn moed? Waar verandert je helderheid in kritiek?

Waar verandert je intelligentie in oordeel? Waar verandert je verlangen om helder te zien in een dwangmatige behoefte om fouten te vinden?

Waar raak je zo gehecht aan gelijk hebben dat je niet langer menselijk reageert? Want dit speelt zich niet alleen af ​​in de wereld. Dit zit in ons.

En dit is waar Maagd psychologisch gezien zo belangrijk wordt.

De meeste mensen zijn lang niet zo bewust als ze denken. En dat bedoel ik niet als een belediging. Dat bedoel ik als een fundamenteel spiritueel feit.

Velen van ons worden in schokkende mate beheerst door ingebouwde patronen.

Gewoontegedachten, emotionele reacties en angsten, interpretaties en coping-mechanismen, reacties en identiteitspatronen. Dat is de metafoor die ik hier wil gebruiken.

Het onderbewustzijn is als een plek waar software wordt geïnstalleerd en waar die software vervolgens de hardware aanstuurt. Dat wil zeggen: je lichaam en zenuwstelsel, je reacties, je gedachtepatronen, emotionele reflexen en zelfs je gevoel van zelf.

De meeste mensen kiezen daar niet bewust voor in realtime. Ze worden erdoor beheerst. En dat is een van de belangrijkste redenen waarom eclipsen ertoe doen, omdat ze de software blootleggen en een van de hogere uitingen van Maagd is bewuste observatie.

De bereidheid om die patronen te bestuderen, het mechanisme te observeren, de code te herkennen, niet om jezelf te haten of de schuld te geven, perfectionistischer te worden of er meer schaamte omheen te creëren, maar simpelweg om je bewuster te worden van wat automatisch in je is gegaan. En daarom is een van de krachtigste adviezen tijdens deze gebeurtenis wat ik introspectieve meditatie noem.

En ik zal het vereenvoudigen. Het gaat hier niet om het najagen van een exotische, mystieke toestand.

Het gaat er niet om te proberen te verdwijnen in transcendentie. Het is veel praktischer dan dat. Het gaat erom te gaan zitten,

in een reflectieve of meditatieve staat te komen, en jezelf simpelweg te overzien, de dag te overzien, de gedachten die je had, de emotionele patronen waarin je terechtkwam, de wrok die je koesterde, de angsten die je achtervolgden, de oordelen die opkwamen.

De momenten waarop compassie verdween, de momenten waarop onderscheidingsvermogen instortte, de momenten waarop angst de overhand nam, de momenten waarop je geïnstalleerde software, de hele boel bestuurde, en dan kijk je er gewoon naar en je kijkt er echt naar, je bestudeert het als een wetenschapper van bewustzijn.

En langzaam, na verloop van tijd, begint er iets te gebeuren. De volgende dag, of drie dagen later, of misschien een week later, begint datzelfde oude patroon weer op te duiken. Dezelfde woede, angst, schaamte, schuldgevoel of zelfhaat, dezelfde paniek, dezelfde drang om te kritiseren of dezelfde emotionele mist.

Maar deze keer, omdat je er al naar hebt gekeken tijdens de meditatie, is er wat meer ruimte omheen, meer bewustzijn.

En je kunt bijna tegen het patroon zelf zeggen: ik heb de afgelopen dagen tijdens de meditatie naar je gekeken.

En dat is waar de spirituele krijger begint.

Niet in een dramatische uiterlijke vertoning, niet in een opgeblazen spirituele identiteit, niet om machtig over te komen, maar in dat moment zelf. In dat moment waar de oude software weer begint te draaien en je die bij de staart grijpt. En omdat je die grijpt, heb je nu de macht om te keren. Niet perfect of

direct, misschien niet in één keer, maar je kunt in dat moment keren.

En je kunt tegen jezelf zeggen: “Nee, nee, nee. Ik ga deze gedachte niet weer dezelfde weg laten bewandelen.” En je kunt zeggen: “Zelfs als een deel van mij dit verhaal nog steeds gelooft, kies ik bewust voor een hogere reactie.”

Je kunt kiezen voor terughoudendheid in plaats van reactiviteit, onderscheidingsvermogen in plaats van paniek, mededogen in plaats van wreedheid, waarheid in plaats van tribale schijnvertoning, aanwezigheid in plaats van onbewustheid.

En dat is het werk van een spirituele krijger.

En dit is ook waar Mars in Vissen zo belangrijk wordt, omdat het archetype van de spirituele krijger momenteel sterk benadrukt wordt. Mars, de god van de oorlog, staat in Vissen, het teken van mystiek, overgave, mededogen en de onzichtbare rijken. Neptunus staat ook in Ram, het natuurlijke teken van Mars. Dus de thema’s van spirituele oorlogsvoering en spirituele moed zijn momenteel niet abstract. Ze hangen in de atmosfeer.

En ik bedoel geen spirituele oorlogsvoering in een melodramatische Hollywood-zin. Ik bedoel de strijd om bewust te blijven, de strijd om gecentreerd te blijven, de strijd om niet gekaapt te worden door angst, mist, woede, vervorming of ingebouwde patronen. Het slagveld van de krijger is het bewustzijn zelf. En daar speelt zich een groot deel van deze eclips daadwerkelijk af.

Kun je innerlijk standvastig blijven in het licht van verwarrende prikkels?

Kun je menselijk blijven in het licht van collectieve ontmenselijking?

Kun je scherpzinnig blijven in het licht van emotionele mist? En kun je mededogen behouden zonder spiritueel naïef te worden? Dat is de training van de krijger.

En Maagd op haar hoogste niveau ondersteunt dat juist prachtig, omdat Maagd vaak verkeerd begrepen wordt.

Mensen hebben de neiging Maagd te reduceren tot perfectionisme. En ja, dat is een onderdeel van Maagd. Maagd kan op een zeer ongezonde manier perfectionistisch zijn. Maar op een hoger niveau gaat Maagd niet echt over perfectionisme.

Het gaat over onberispelijkheid.

En dat is anders. Perfectionisme kan soms betekenen: “Als ik niet foutloos ben, ben ik waardeloos.”

Onberispelijkheid zegt: “Ik wil dat mijn gedachten zuiverder zijn, mijn motieven zuiverder, en mijn reacties en handelingen, en mijn innerlijke leven zuiverder.

Ik wil een beter instrument worden voor waarheid, voor liefde, voor bewustzijn.

En dat is een prachtig streven.

Onmogelijk ( een grote uitdaging) in de uiteindelijke zin, zeker, maar absoluut een waardig doel.

Nu, een andere manier om bewust met deze eclips om te gaan, is als een soort spirituele detox.

En ik bedoel dat niet in de modieuze wellnesszin. Ik bedoel: wat in je dagelijks leven staat je helderheid in de weg?

Wat consumeer je? Waarmee voed je je zenuwstelsel? Welke gewoonten vertroebelen je waarneming? Welke routines versterken angst, uitputting, overprikkeling en verwarring?

Maagd is een aardeteken. Het heeft te maken met het lichaam, de routine, de dagelijkse levensstructuur. Vissen daarentegen heeft te maken met spirituele openheid, ontvankelijkheid, contemplatie en transcendentie.

Een zeer krachtige manier om met deze Maagd-Vissen te werken, is door meer zuivering te brengen in de routines die je spirituele leven ondersteunen. Misschien betekent dit dat je je input vereenvoudigt. Misschien betekent het minder prikkels. Misschien betekent het dat je serieus met slaap bezig bent. Misschien betekent het dat je je eetgewoonten aanpast.

Misschien minder cafeïne, zodat je niet zo overprikkeld bent dat je niet eens meer kunt denken. Misschien betekent het minder

chaos op sociale media of meer stilte in je leven. Het gaat hier niet om morele zuiverheid, maar om spirituele helderheid. Je routines ondersteunen je bewustzijn of belemmeren het juist. Je zenuwstelsel ondersteunt je onderscheidingsvermogen of maakt je kwetsbaarder voor de mist.

En nog een punt dat ik kort wil aanstippen, is dienstbaarheid, omdat Maagd archetypisch ook bekend staat als het teken van de dienaar.

En een van de mooiste manieren om met Maagd-Vissen te werken, is door middel van onbaatzuchtige dienstbaarheid. Actie. niet alleen gedreven door ego, handelen niet alleen gedreven door imago.

Handelen niet alleen gedreven door groepsgevoel, maar handelen in dienst van iets reëels, iets helend, nuttigs en heiligs.

En vaak is die dienstbaarheid niet dramatisch.

Vaak is het gewoon een beetje minder onbewust worden van je eigen veld, een beetje nuttiger, liefdevoller, eerlijker en betrouwbaarder, een beetje minder reactief, een beetje minder programmeerbaar.

Ook dat is dienstbaarheid.

Dus als ik een stap terug doe en deze eclips als geheel bekijk, zie ik niet alleen loslating. Ik zie zuivering.

Ik zie de onthulling van wat er gebeurt wanneer mededogen het onderscheidingsvermogen verliest. Ik zie de onthulling van wat er gebeurt wanneer onderscheidingsvermogen het hart verliest. Ik zie het gevaar van polariteitsbewustzijn. Ik zie het gevaar van verwarring. Ik zie het gevaar van op angst gebaseerde manipuleerbaarheid.

Maar ik zie ook een hogere mogelijkheid. De mogelijkheid om moeilijker te worden manipuleren, moeilijker te provoceren, moeilijker te rekruteren voor onbewustzijn.

Niet omdat je koud of cynisch wordt of stopt met voelen, maar omdat je mededogen geleid wordt door de waarheid en je onderscheidingsvermogen geworteld blijft in liefde. En dat is voor mij de genezing.

Het doel is hier om niet alles te wantrouwen en niet zo week te worden dat alles je veld kan binnendringen en je kan gebruiken.

Het doel is om het soort mens te worden wiens hart open is en wiens visie helder is. Het soort mens dat lijden kan voelen zonder gemanipuleerd te worden door spektakel. Die helder kan zien zonder wreed te worden. Die mededogen kan behouden zonder verward te raken.

Die onderscheidend vermogen kan behouden zonder verhard te raken. En dat is een zeer hoge expressie van Maagd en Vissen die samenwerken. En dat is een van de diepste evolutionaire intenties van deze eclips.

Dus als deze bloedmaan iets in je heeft losgemaakt, de mist, de angst, de kritiek, de verwarring, polarisatie, kijk dan niet alleen naar wat er in de wereld gebeurt. Kijk ook naar wat er in jezelf wordt onthuld.

Welke software draait er op je scherm? Welk patroon komt aan het licht?

Wat is klaar om gezuiverd te worden?

Wat zou het betekenen om hier iets bewuster te worden, iets coherenter en iets minder automatisch?

En als je maar één ding onthoudt van deze eclips, laat het dan dit zijn.

Onderscheidingsvermogen met het hart is helderheid met de ziel. En dat is het pad door de mist. Dit zijn de kern van de evolutionaire intenties, met als doel ons bewustzijn te vergroten.

Transcriptie Bryon Colter.

Heb het goed! Mieke 🌹💚🙏

Geplaatst op

Schouwen in de antroposofie van Rudolf Steiner

Betekenis, weg ernaartoe en praktische oefeningen

In de antroposofie verwijst schouwen naar een bewuste, waarnemende kennisvorm die verder reikt dan het zintuiglijk waarnemen en het abstracte denken. Het is geen fantaseren, geen hallucinatie en ook geen emotioneel “aanvoelen”, maar een innerlijk zien dat ontstaat wanneer denken, voelen en willen zodanig zijn geschoold dat zij dragers worden van geestelijke waarneming.

Steiner gebruikt het woord schouwen (Duits: Schauen) om aan te geven dat het hier gaat om ervaren kennis: een directe ontmoeting met geestelijke werkelijkheden, vergelijkbaar met hoe het oog kleuren waarneemt – maar dan via een innerlijk ontwikkeld waarnemingsorgaan.

Schouwen is geen gave, maar een ontwikkelbare menselijke mogelijkheid.

Steiner onderscheidt drie opeenvolgende niveaus van hogere kennis. Elk niveau vraagt een andere innerlijke houding en oefening.

Bij imaginatief schouwen verschijnen betekenisvolle beelden die niet willekeurig zijn, maar wetmatig samenhangen met geestelijke realiteiten.

Beelden zijn levend en dynamisch, worden niet bedacht en hebben een eigen innerlijke logica.

Een plant wordt niet alleen gezien als fysiek object, maar als een procesbeeld van groei, openheid en vormkracht, dat een innerlijke wetmatigheid openbaart.

Cruciaal is dat je als waarnemer volledig wakker en kritisch bent.

Bij inspiratie wordt het beeldmatige overstegen. Men verstaat de betekenis achter de beelden, alsof men een innerlijke taal leert lezen.

Minder beelden, meer inhoud, ervaren wat een geestelijk wezen (of proces) wil zeggen, de nadruk ligt op innerlijke stilte. Inspiratie is onzelfzuchtig, overstijgt persoonlijke ‘interpretaties.

Intuïtie is het hoogste niveau: een tijdelijke vereniging met het wezen van datgene wat gekend wordt.

Geen beeld, geen taal, is een directe ‘zijnservaring’, hierbij is volledige morele verantwoordelijkheid werkend.

Steiner benadrukt dat intuïtie alleen veilig bereikbaar is wanneer de morele ontwikkeling gelijke tred houdt met het kennen.

In tegenstelling tot veel moderne spirituele stromingen stelt Steiner dat kennis en ethiek onafscheidelijk zijn. Wie schouwen wil ontwikkelen zonder morele zelfopvoeding, vervormt zijn waarneming. Waarachtigheid, geduld, innerlijke vrijheid, mededogen ( zonder enige sentimentaliteit) zijn belangrijke kwaliteiten.

In zijn werk, vooral in ‘Hoe verkrijgt men bewustzijn op hogere gebieden?’, beschrijft Steiner concrete oefeningen. Hieronder volgen de belangrijkste, met praktische toelichting.

* Concentratie-oefening (denkscholing)

Kies een eenvoudig object (bijv. een potlood, sleutel of lucifer). Richt je aandacht hier 5 minuten volledig op. ( geen oordelen, geen associaties dan enkel alleen het object en de eigenschappen)

Het denken wordt gericht, wordt rustig, wordt vrij van automatische gedachten en associaties.

Dit vormt het “oog” van het innerlijk schouwen.

* Terugblik-oefening (wilsdiscipline)

Ga ’s avonds de dag achterwaarts door:

Van avond naar ochtend

Zonder emotioneel commentaar

Je innerlijke stuurvermogen wordt versterkt, je komt los van identificaties met emoties, innerlijke objectiviteit ontwikkelt zich.

* Gelijkmoedigheidsoefening (gevoelszuivering)

Observeer bij vreugde en teleurstelling:

Wat gebeurt er innerlijk?

Kun je waarnemen zonder meegesleept te worden?

Je ontwikkelt innerlijke vrijheid ten opzichte van gevoelens, wat niet betekent dat je gevoelloos wordt.

Zes fundamentele kwaliteiten ( te ontwikkelend) zijn

* Gedachtencontrole

* Wilsbeheersing

* Gelijkmoedigheid

* Positiviteit

* Openheid

* Innerlijke harmonie

Steiner waarschuwt nadrukkelijk dat het schouwen als weg naar hogere werelden niet afgedwongen kan worden; door te oefenen in het voorgaande, ontdek je op een bepaald moment subtiele veranderingen.

Beginnende ervaringen zijn vaak een versterkte betekeniservaring, innerlijke beelden bij morele inzichten, diepere waarneming in samenhang. Twijfel en zelfkritiek blijven in deze ontwikkelingsweg essentieel. Wie niet kan twijfelen aan zijn schouwen, schouwt niet.

Steiner zag schouwen niet als mystieke vlucht, maar als uitbreiding van het kenvermogen, passend bij een moderne, vrije mens, waarvan het doel niet is om persoonlijke macht, wonderervaringen, enige status te verweven, maar verantwoordelijke kennis, verdieping van het mens -en wereldbegrip, dienstbaarheid aan cultuur en mensheid te ontwikkelen.

Schouwen in de antroposofie is een langzame, gedisciplineerde weg van zelfontwikkeling. Het vraagt moed, eerlijkheid en doorzettingsvermogen, maar geen afscheid van helder denken.

Het idee dat je een medium zou moeten zijn om de weg van schouwen naar de geestelijke wereld te bewandelen, is een gedachte dat ontstaat vanuit het oude denken.

De weg naar een wakker waarnemen, een zelfstandig denken, tot een innerlijk vrij mens, is waartoe we worden uitgenodigd in de antroposofie.

En we trekken de lijn van het schouwen door naar de pedagogiek, heel praktisch toe te passen in het onderwijs.

Schouwen als pedagogisch principe is het uitgangspunt. Daarom is het voorbeeld ook van een leerkracht van fundamenteel belang. De interesse die daarin wordt opgewekt bij een leerkracht, ook als een leerkracht niet opgeleid is tot antroposofisch leerkracht, is voldoende om er aan de slag mee te gaan.

Voor Steiner was onderwijs niet alleen kennisoverdracht, maar een vorming van het hele menselijk wezen: denken, voelen en willen. Schouwen speelt hierbij een centrale rol: leerlingen leren niet alleen feiten, maar processen en innerlijke wetmatigheden te waarnemen.

Het onderwijs stimuleert innerlijke waarneming naast zintuiglijke ervaring, het gaat om betekenisvolle beelden ( imaginatie) en niet louter abstracte kennen.

Leerlingen ontwikkelen morele en cognitieve zelfstandigheid door eigen ervaringen!

In plaats van alleen feitjes over een bloem te leren (hoogte, kleur, bloeiperiode), observeert de leerling de bloem als procesbeeld.

Bijvoorbeeld: Hoe opent de knop zich? Welke vormwetten zijn zichtbaar? Welke samenhang met zon, grond en water kan worden ‘gevoeld’?

Kinderen dagelijks een plant laten observeren en tekenen wat zij zien gebeuren, niet alleen hoe de plant eruitziet. Tekeningen bespreken, verschillen en overeenkomsten worden bewust waargenomen.

In plaats van jaartallen uit het hoofd te leren, kunnen leerlingen gebeurtenissen innerlijk doorleven.

Welke kracht of drijfveer had een historisch figuur?

Wat waren de gevolgen van zijn of haar keuzes voor anderen?

Vertel een verhaal over een historische gebeurtenis en vraag kinderen zich in te leven:

Wat voelde de hoofdpersoon?

Welke dilemma’s waren er?

Hoe zou een oplossing eruitzien vanuit het perspectief van morele verantwoordelijkheid?

Schouwen wordt ook via kunst gestimuleerd!

In beeldende kunst: kleuren en vormen bewust ervaren als dragers van innerlijke betekenis.

In muziek: luisteren naar ritme en toon als uitdrukking van wetmatigheden en stemming.

Laat de kinderen een schilderij of muziekstuk eerst zonder oordeel ervaren, daarna hun gevoelens en beelden tekenen of beschrijven. Bespreek gezamenlijk de verschillende waarnemingen.

Steiner ontwikkelde leef- en leeractiviteiten die aansluiten bij schouwen: Dagelijkse waarnemingsoefeningen – bijvoorbeeld de groei van een plant, verandering van weer, of beweging van een insect. Verhalend onderwijs – kinderen volgen een verhaal met aandacht voor gevoelens, handelingen en achterliggende betekenissen. Euritmie – een bewegingskunst die de innerlijke wetmatigheid van klanken en ritmes zichtbaar maakt. Creatieve schetsen en modelleren – beelden concretiseren wat innerlijk wordt waargenomen.

Kinderen ontwikkelen de kwaliteiten om geïnspireerd kijken en ervaren, een basis voor later zelfstandig schouwen.

De leerkracht is voorbeeld en gids, niet alleen kennisoverdrager:

Zelf beoefenen van concentratie en waarneming is essentieel,

en moedigt leerlingen aan eigen beelden en ervaringen te onderzoeken. Hoe fijn is het dan om een sfeer van nieuwsgierigheid, openheid én veiligheid te creëren!

Onderwijs dat schouwen integreert, leidt volgens Steiner tot een versterkte verbeeldingskracht en creativiteit, verantwoordelijk oordeelsvermogen, een bewuster waarnemen van de wereld en sociale relaties, innerlijke zelfstandigheid én ethisch bewustzijn.

Vertaalde citaten uit originele teksten van Rudolf Steiner (in het Engels gepubliceerd in de Gesamtausgabe, met GA‑verwijzingen), die rechtstreeks betrekking hebben op het proces van schouwen, hogere waarneming en de ontwikkeling van Imaginatie, Inspiratie en Intuïtie.

Uit GA 78 – From Sense Perception to Spirit Imaging, Stuttgart, 2 september 1921:

“De geesteswetenschap van de antroposofie streeft ernaar verder te gaan dan zintuiglijke waarneming, naar de waarneming van geestelijke zaken. … Zulke innerlijke zielactiviteiten leven in datgene wat ik in mijn geschreven werken heb aangeduid als Imaginatie, Inspiratie en Intuïtie.”

– Hiermee bedoelt Steiner dat geestelijke kennis niet zomaar een hogere vorm van denken is, maar een ontwikkeling van het waarnemend bewustzijn dat voorbij de zintuigen reikt.

“Wanneer de term Imaginatie wordt gebruikt, moet dit niet worden opgevat als iets vaags en mystieks … Integendeel, het moet worden begrepen als iets bereikt door volledig gebruik te maken van de inzichten die met het rationele verstand zijn verkregen, terwijl het verstand verder wordt ontwikkeld door latente zielkrachten te activeren.”

Imaginatie is dus geen fantasie of dagdroom, maar een gecultiveerde levenskracht van het bewustzijn.

Ook uit GA 78:

“Imaginatieve waarnemingen zijn gezonde zielservaringen. Visioenen, hallucinaties enz. zijn ongezonde zielservaringen. … Iemand die voldoende begrip heeft zal niet de minste verleiding voelen zulke gereduceerde bewustzijnsniveaus voor hogere openbaringen aan te nemen.”

– Steiner benadrukt dat echte imaginaire waarneming bewust, gezond en objectief is — het staat tegenover halve, ongerichte bewustzijnstoestanden zoals hallucinaties.

Uit GA 78 – vervolglezing over imaginatie:

“Er moet niet worden gestreefd naar een verlaagd niveau van bewustzijn. Ons doel moet worden bereikt puur in de sfeer van geest en ziel, met dezelfde helderheid als wiskundig denken. … Zo komen we tot een beeld van de buitenwereld dat niet verward kan worden met de werkelijkheid zelf.”

– Steiner benadrukt dat bewustzijn en zelfbewustzijn volledig wakker blijven tijdens imaginaire waarneming — het is geen trance of droom.

Nog uit GA 78:

“In imaginatie ervaren we een wereld van beelden … maar het is bij Inspiratie dat we worden voortgedragen ‘naar de werkelijkheid’ van het geestelijke. … Inspiratie toont ons hoe we niet langer alleen in beelden leven, maar het geestelijke werkelijk kunnen aanvoelen.”

Hier omschrijft Steiner dat Inspiratie een diepere fase is: niet alleen zien in beelden, maar herkennen waar deze beelden voor staan in de geestelijke werkelijkheid.

Uit de voortzetting van de lezing over Imaginatie- Inspiratie -Intuïtie:

“Op zich toont imaginatie een beeld van de supersensibele realiteit. Inspiratie leidt ons verder tot de realiteit zelf. En Intuïtie is datgene waarin wij niet slechts door de geestelijke waarheid worden aangeraakt, maar er zélf één mee worden.”

– Hier tekent Steiner de drie fasen: eerst beelden (imaginatie), dan waarneming van betekenis (inspiratie), en ten slotte een directe vereniging met geestelijke waarheid (intuïtie).

Samengevat:

Imaginatie = een ontwikkeld bewustzijn dat werkt met beelden die objectieve geestelijke realiteit weerspiegelen, niet persoonlijke fantasie.

Inspiratie = een volgende fase waarin deze beelden innerlijk begrijpen en samenhang voelen mogelijk wordt.

Intuïtie = uiteindelijke directe verbondenheid met wat je ervaart — een waarneming van waarheid.

In alle fasen benadrukt Steiner helder bewustzijn, zelfbewustzijn en kritische volwaardigheid.

* Kernwerk over geestelijke waarneming

GA 78 – From Sense Perception to Spirit Imaging

Deze lezing (2 september 1921) is een van de belangrijkste teksten waarin Steiner de overgang beschrijft van zintuiglijke naar geestelijke waarneming als een geleidelijke ontwikkeling:

“The spiritual science of Anthroposophy aims to go beyond sensory perception, towards perception of things spiritual. … Such inner soul activities are alive in what I have referred to in my written works as Imagination, Inspiration and Intuition.”

Steiner benadrukt hier dat imaginatie — wat we in het Nederlands vaak als leven‑ scheppende denkbeelden beschrijven — een gezonde, ontwikkelde manier van innerlijke waarneming is die voortbouwt op rationeel denken.

Hij waarschuwt ook tegen verwarring met verbeelding of hallucinerende ervaringen:

“Anyone thinking he can gain more valid insights into the world by visions and hallucinations than by sensory perception cannot be said to have a true feeling for Anthroposophy.”

→ Dit maakt duidelijk wat Steiner niet bedoelt met schouwen: het is geen fantasie of willekeurige beeldvorming, maar een geleide, innerlijk getrainde waarneming.

** Het “oog voor de geestelijke wereld”

GA 218 – Spiritual Relationships in the Human Organism

In deze voordracht onderstreept Steiner het punt dat het spirituele zicht niet aangeboren is, maar ontwikkeld moet worden:

“The eye for the perception of the spiritual world must be acquired on earth through active spiritual knowledge.”

Hier maakt hij een belangrijke definitie: het geestelijk oog is niet vanzelfsprekend, maar wordt gewonnen door actieve scholing en begrip van wat in de geestelijke wereld gegeven wordt.

Hij benadrukt dat dit geen toevallige ‘helderziendheid’ is, maar verheven wordt tot heldere, verantwoordelijke kennis.

Tot daar rond ‘schouwen’ vanuit de antroposofische belichting, uiteraard is dit onvolledig. Dagelijks oefenen in waarnemen is een deugdzame actieve weg naar helder denken, helder waarnemen, helder voelen.

Er zijn praktische boekjes te vinden Het zesvoudige pad van Joop van Dam, Mieke Mosmuller en Steiner.

Geplaatst op

De mens als wekkend wezen

In deze tijd is het noodzakelijk om werkelijk interesse te tonen in elkaar, een tijd van wisselwerking op zielsgebied en geestwekkende ontmoetingen. Het wekken van elkaar, niet op de manier die we doorgaans kennen. De mens kan meer worden voor zijn medemens dan hij altijd is geweest, hij wordt voor de ander ( en we worden voor elkaar) een wekkend wezen.

Een wekkend wezen wil niets opleggen. Het schept ruimte. Het vertrouwt erop dat in de ander iets leeft dat gewekt wil worden. Het weet dat het hogere niet van buitenaf kan worden ingebracht, maar alleen van binnenuit kan ontwaken.

Hoe worden we of kunnen we een wekkend contact creëren met elkaar?

Verwijzend naar de Brieven aan de leden, spreekt Steiner meermaals op een heel eenvoudige manier over het ontmoeten van elkaar- hij wijst erop dat het verwoorden van datgene wat ons het allerdiepste beweegt, meestal heel moeilijk is, tot ontoereikend.

Als er iemand is die met eerbied en aandacht luistert, ontstaat vertrouwen en kan waarheid gevonden worden. Dat leidt tot een gevoel van kracht in de ziel, waar voorheen machteloosheid aanwezig was. Het is dit gevoel van kracht, dat de ander in werkelijkheid zoekt.

Door luisterend en vragend op iemand in te gaan, kan datgene wat verteld wordt als het ware naar een hoger inzicht worden geheven. Het is een proces dat zich tussen beiden voltrekt. En in dat gezamenlijke zoeken komen steeds nieuwe inzichten tevoorschijn — inzichten in het leven, in de menselijke ziel, in de sociale opgaven van deze tijd. Soms spreken daaruit woorden van een wijsheid die de spreker zelf niet voor mogelijk had gehouden.

Antwoorden verbreden zich. Door te zoeken naar essenties, door het gesprek niet te laten verzanden in een wirwar van meningen maar door het te richten op wat wezenlijk is, wordt het hogere wezen van de spreker gewekt.

Er ontstaat een verbinding tussen het gewone ik — ‘ik ben maar een eenvoudig mens” — en het hogere Ik, het geestelijke Zelf. Dat hogere Zelf is niet alleen innerlijk aanwezig, maar werkt ook van buitenaf, als een geestelijke realiteit die de mens wil doordringen.

De ervaring van de bevrijdende werking van dit hogere wezen schept een innerlijk vrij gevoel. Wie zo wordt beluisterd, kan zeggen:

‘Misschien ben ik maar een gewoon mens, maar wanneer jij zo met mij spreekt en naar mij luistert, kan ik vrijkomen.’

Dat vrijkomen is het vrijkomen van het innerlijk geestelijke zelf. Er stroomt iets van kracht, soms zelfs van gelukzaligheid, vanuit een diepere wereld naar het gewone bewustzijn. Men ervaart dat de wereld van de geest geen abstract idee is, maar werkelijkheid.

Hier wordt zichtbaar wat de antroposofie bedoelt wanneer zij zegt dat in de diepere regionen van de ziel een hogere mens leeft — een mens die oneindig grootser en sterker is dan ons gewone ik, en wiens bewustzijn ons dagbewustzijn verre overtreft.

Die hogere mens kan vrijkomen dankzij de wekkende werking die plaatsvindt tussen de ziel en de geest van de ene mens en die van de ander. Wat daar tussen mensen gebeurt, laat iets zien van wat de geestelijke wereld eigenlijk is. De geestelijke wereld openbaart zich in een levende ontmoeting.

Er ontstaat een verbinding tussen het gewone ik ( ik ben maar een eenvoudig mens vb) en het hogere ik of geestelijke zelf, zowel het innerlijke als het van buitenaf werkende zelf.

‘We mogen nu nog zulke mooie ideeën in ons opnemen uit de antroposofie’, zegt Steiner, uit deze konde van een geestelijke wereld, wij mogen theoretisch doorzien wat ons allemaal over het etherische, het astrale lichaam en….verteld kan worden, maar daarmee begrijpen we de geestelijke wereld nog niet. We beginnen het eerste begrip voor de geestelijke wereld pas te ontwikkelen wanner we gewekt worden, of onszelf wekken, voor het innerlijk, voor het geestelijke van een ander mens. Dan begint het werkelijke begrip voor de antroposofie pas.’

Natuurlijk wil dat niet zeggen dat we de inzichten, de ideeën van de antroposofie niet nodig hebben; die hebben we zeker nodig om onze persoonlijke ervaringen te doorlichten, ze moeten echter niet als abstracte theorieën in het hoofd blijven hangen, maar praktisch werkzaam worden in het gebied van de ziel, daar waar in onze tijd het geestelijk zelf gewekt wil worden.

Ze zaten tegenover elkaar aan een kleine tafel. Buiten was het stil; het licht viel zacht naar binnen. Er was geen afspraak gemaakt over wat er besproken moest worden. Alleen de vraag: ‘Hoe gaat het met je?’ wekte vanuit oprechte belangstelling en interesse het volgende op:

Hij haalde zijn schouders op.

‘Het gaat wel,’ zei hij. ‘Ik doe wat ik moet doen. Werk, gezin, alles loopt. Maar…’

Hij zweeg. Alsof hij zelf niet wist wat dat ‘maar’ betekende.

Zij zei niets, bleef eenvoudig aanwezig.

Na een tijdje sprak hij verder.

‘Ik voel me vaak zo… leeg. Alsof ik er wel ben, maar niet echt meedoe. En dan denk ik: stel je niet aan. Iedereen voelt dat wel eens.’

Hij keek haar aan, bijna verontschuldigend.

Zij onderbrak hem niet. Ze vroeg alleen:

‘Kun je dat gevoel van leegte nog iets preciezer beschrijven?’

Hij fronste.

‘Ik weet niet of ik dat kan. Het is geen verdriet. Ook geen boosheid. Het is meer… machteloosheid, denk ik. Alsof er niets van mij gevraagd wordt wat er echt toe doet.’

Er viel een stilte. Een dragende stilte die niet ongemakkelijk voelde.

Hij merkte dat hij bleef zoeken. Dat verraste hem.

‘Het is alsof er iets in mij is,’ ging hij verder, langzaam nu, ‘dat eigenlijk wil spreken, maar nooit aan de beurt komt. Alsof het altijd te laat is.’

Zij zei zacht:

‘En als dat ‘iets’ nu even de ruimte zou krijgen — wat zou het willen zeggen?’

Hij keek weg. Zijn ogen werden vochtig.

‘Ik heb dit nog nooit zo gezegd,” fluisterde hij. ‘Maar… ik heb het gevoel dat ik mezelf voortdurend voorbijloop. Alsof ik leef aan de buitenkant van mezelf.’

Hij ademde diep in.

‘Ik dacht altijd dat dat gewoon was. Dat je volwassen wordt en dat het leven zo wordt. Maar nu ik dit zeg… voelt het niet waar.’

Zij luisterde en liet zijn woorden doorwerken, er werd iets diep-geestelijk tussen hen opgewekt, de eerbied en dankbaarheid te luisteren en beluisterd te worden ademde

Na een tijd zei ze:

‘Wat je nu zegt… hoe voelt dat, terwijl je het uitspreekt?’

Hij was even stil. Toen keek hij haar verbaasd aan.

‘Sterk,” zei hij. ‘Dat is vreemd. Ik praat over iets wat me onmachtig en klein hield— maar nu ik het benoem, voel ik juist kracht.’

Hij lachte zacht, bijna ongelovig.

‘Het is alsof ik mezelf ineens hoor. Alsof ik besta.’

Er volgde een stiltemoment. Hij leek niet meer te zoeken, maar te zijn.

Toen zei hij, heel eenvoudig:

‘Ik ben maar een gewoon mens. Ik heb niets bijzonders te vertellen. Maar zoals jij nu naar me luistert…ervaar ik iets wat aan het vrij komen is. Alsof er iets in mij gewekt wordt dat altijd al aanwezig was.’

Hij legde zijn hand op zijn borst.

‘Het is alsof jij me toestaat mezelf te ontmoeten.’

Zij glimlachte en antwoordde: ‘ Je hebt jezelf vandaag iets toegestaan.’

Hij knikte.

‘Ik denk dat dit is wat ik altijd zocht,’ zei hij zacht. De deur is geopend waardoor iets innerlijk werd gewekt.

En dat was genoeg. Voor nu.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Een gesprek wordt pas vrij wanneer het denken van beide mensen open blijft. Dat wil zeggen: niet meteen oordelend, niet afsluitend, niet verdedigend. In zo’n gesprek wordt het denken een morele ruimte, waarin iets nieuws kan verschijnen dat vooraf niet vastlag.

Dit vraagt een bijzondere innerlijke houding in het kunnen (ver)dragen van onzekerheid, het waakzaam blijven bij eigen sympathie -en antipathiegevoelens, vertragen/uitstellen van conclusies. Dat noemt Steiner ‘zelfopvoeding’. Zodra we te snel spreken vallen we vaak terug in ‘oude’ bewoordingen, vertrouwde veilige patronen en formuleringen ( ook al worden ze in een ander jasje gestoken)

Een werkelijk gesprek waarin het wezen van de mens, wordt gewekt gaat dus niet zozeer over het delen van standpunten, visies en meningen of polemieken, maar een gezamenlijke oefening in het zelfstandig en vrij denken wat includeert te moed te hebben om niet te weten, de bereidheid om het zelfstandig denken als wordingsweg denken zonder strijd of technieken om te overtuigen te delen, maar evenzeer respect te hebben wanneer de ander nog zoekend is. Precies dat schept ruimte in het wekken van elkaars geestelijke essentie.

Vrijheid leeft niet in het roepen en schreeuwen , maar in een stil midden.

Daar waar het denken wakker is,

maar niets vastgrijpt als zeker (heid)

Daar kan het wezen verschijnen.

Daar kan het gesprek bevrijden en vrij maken

omdat we helder worden

omdat de mens zichzelf innerlijk mag voltrekken.

Geplaatst op

De Planeetuitlijning van 28 februari 2026

Op 28 februari 2026 kunnen we een bijzondere hemelse gebeurtenis ervaren: een zogenaamde planeetparade, waarbij zes planeten zich schijnbaar dicht bij elkaar verzamelen langs de eclipticaweg — de baan waarlangs de Zon, de Maan en de planeten zich voor ons oog door de hemel bewegen. Astrologisch gezien krijgt zo’n moment echter een diepere symbolische betekenis. Het is alsof meerdere kosmische thema’s tegelijk hoorbaar worden, als akkoorden die samenklinken in plaats van losse noten.

Wat deze uitlijning bijzonder maakt, is de diversiteit aan planetaire energieën die samenkomen. Snelle, persoonlijke planeten die ons dagelijks denken, voelen en communiceren beïnvloeden, staan in hetzelfde hemelse veld als langzame, collectieve planeten die maatschappelijke ontwikkelingen, levenslessen en spirituele processen vertegenwoordigen.

Dat kan aanvoelen als een moment waarop innerlijke en uiterlijke werelden elkaar raken. Gedachten, verlangens, verantwoordelijkheden en idealen vragen tegelijk om aandacht, wat een sterk gevoel van heroriëntatie kan oproepen.

Veel mensen ervaren rond dit soort samenstanden een natuurlijke neiging tot reflectie. Vragen als ‘waar ben ik naartoe aan het bewegen?’ of ‘wat klopt nog echt voor mij?’ kunnen zich bijna vanzelf aandienen.

De combinatie van uitbreidende en begrenzende energieën kan duidelijk maken waar groei mogelijk is, maar ook waar structuur nodig blijft. Tegelijkertijd kan er een subtiele, intuïtieve onderstroom voelbaar zijn die uitnodigt om minder vanuit controle te leven en meer te vertrouwen op innerlijk weten. Oude overtuigingen kunnen wankelen, niet om verwarring te zaaien, maar om ruimte te maken voor een bredere blik.

Astrologisch wordt zo’n planeetuitlijning vaak gezien als een collectief afstemmoment. Niet omdat er plotseling spectaculaire gebeurtenissen móéten plaatsvinden, maar omdat de omstandigheden gunstig zijn om bewuster keuzes te maken.

Wat lange tijd vaag voelde, kan ineens helder worden (Aha- ervaring) , wat beperkend en beknellend aanvoelde, kan vragen om expansie, wat te vrijblijvend was, kan juist vragen om een concrete vorm. Het is een periode waarin innerlijke groei en praktische realiteit elkaar willen ontmoeten.

De dagen rond 28 februari 2026 lenen zich daarom goed om even pas op de plaats te maken. Door bewust stil te staan bij wat je denkt, voelt en verlangt, kun je de symbolische kracht van deze uitlijning gebruiken als spiegel, een uitnodiging om jezelf opnieuw uit te lijnen met wat voor jou betekenisvol is. Dus zeker niet als een soort van ‘voorspelling’ te benutten.

Zelfs het simpele gebaar van ’s avonds naar de hemel kijken kan helpen om dat perspectief te voelen: jij als onderdeel van een groter geheel, in beweging, net als de planeten zelf.

In die zin herinnert deze bijzondere samenstand ons eraan waar astrologie in de kern over gaat, herkennen van momenten waarop het makkelijker is om los te laten, om te evolueren, af te stemmen, bewuster de richting van jouw zielsweg te kiezen, je tijd bewust en scheppend te besteden.

De uitlijning van zes planeten op 28 februari 2026 kan zo worden gezien als een kosmisch pauzepunt, een moment van samenklank waarin hoofd, hart en toekomstvisie even op één lijn mogen komen.

Het kan voelen alsof verschillende lagen van ons innerlijk — van praktisch denken tot spirituele dromen — gelijktijdig aan de oppervlakte komen. Dit kan uitnodigen om denkpatronen te doorzien, je hart te volgen in relaties, groeikansen te omarmen al lijken ze onconventioneel, diepere intuïtieve inzichten en wegwijzers serieus nemen….

Deze zes planeten die tegelijk zichtbaar zijn:

* Mercurius – de snelle boodschapper van ideeën en communicatie

* Venus – planeet van liefde, schoonheid en waarden

* Jupiter – grootbrenger van expansie, groei en zingeving

* Saturnus – structuur, discipline en karmische lessen

* Uranus – vernieuwing, plotselinge inzichten en bevrijding

* Neptunus – dromen, intuïtie en mystieke verbondenheid

** Mercurius en Venus brengen thema’s rond communicatie, relaties, creativiteit en waarden.

** Jupiter en Saturnus representeren expansie versus structuur — groei met verstand.

**Uranus en Neptunus katalyseren onverwachte veranderingen en diepe intuïtieve inzichten.

Niet allemaal zijn ze even makkelijk met het blote oog te zien; sommige — zoals Uranus en Neptunus — vragen een telescoop of verrekijker.

Veel mensen ervaren nu al iets rond de planeetuitlijning van 28 februari. Astrologisch wordt zo’n uitlijning namelijk niet gezien als één los moment, maar als een proces dat zich al dagen of zelfs weken vooraf opbouwt. Thema’s die vaak genoemd werden zijn afronding, innerlijke onrust en het gevoel dat er iets aan het verschuiven is. Emoties kunnen sterker naar boven komen, slapen kan onrustiger zijn en oude patronen of vragen die al langer speelden, lijken zich nu nadrukkelijker te melden.

Het is belangrijk om daarbij helder te blijven. Wat mensen voelen, komt vaak voort uit een combinatie van verwachting, verhoogde aandacht voor zichzelf en dingen die in hun leven toch al in beweging waren. Het moment fungeert meer als een vergrootglas dan als de oorzaak.

Of je het nu spiritueel bekijkt of niet: wat helpt, is vertragen en aarden. Neem je gevoelens serieus zonder ze groter te maken dan nodig, zorg goed voor je basis (rust, eten, beweging) en probeer niet te veel betekenis te forceren. Astrologisch gezien draait 28 februari minder om een ‘grote gebeurtenis’ en meer om inzicht, waarbij de echte verwerking vaak pas in de dagen erna plaatsvindt.

Typische signalen die nu genoemd worden zijn vermoeidheid ( zonder duidelijke reden), slechter slapen (in -en doorslapen), intense dromen, emoties die plots omhoog komen, het gevoel dat je iets moet afsluiten maar nog niet weet hoe, minder tolerantie voor drukte, voor oppervlakkigheid…

Je systeem maakt ruimte vóórdat er iets nieuws kan landen.

We weten dat 2026 een jaar om U tegen te zeggen is, op heel veel vlakken, echter is het toch belangrijk om alles wat nu op je afkomt, te doseren en te selecteren. Er is veel instroom van informatie, die ook mogelijks emotioneel heel diepe lagen uit het eigen verleden ( systemisch) kunnen raken, zeker als die diepere lagen nog niet ( is geen oordeel) verwerkt werden.

Niets is bovendien wat het lijkt, dat zal in de loop van de komende twee maanden verduidelijkt worden.

Geplaatst op

Taal en de geest van taal

Mensen praten over de ‘geest van een taal’, maar het is moeilijk te zeggen dat er tegenwoordig veel mensen zijn voor wie het concept, zo uitgedrukt, een heel duidelijk beeld voor het geestesoog oplevert. Wat ze bedoelen als ze deze woorden gebruiken, zijn algemene karakteristieke eigenaardigheden in de vorming van woorden en klanken, in de wending van zinnen en de omgang met beeldspraak. Welke ‘spiritualiteit’ er ook mag zijn, bestaat alleen in hun geest en gaat nooit verder dan abstracties. Wat betreft iets dat de naam ‘Geest’ waardig is, zo ver komen ze nooit.

Er zijn echter twee manieren waarop we de ‘Spirit’ van de taal van vandaag in al zijn levende kracht kunnen vinden. Een van deze manieren wordt ontdekt door de ziel die verder gaat dan louter conceptueel denken naar dat zien dat het leven en wezen van dingen onthult. Dit soort zicht is een innerlijke ervaring, een innerlijke realisatie van een spirituele werkelijkheid die niet verward mag worden met een vage, mystieke sensatie van een algemeen ‘iets’. Het is een werkelijkheid die niets bevat dat zintuiglijk waarneembaar is, maar niet minder ‘substantieel’ is in de spirituele zin.

Bij dit soort zicht reist de ziener ver weg van alles wat in taal kan worden uitgedrukt. Wat hij ziet, kan niet direct zijn weg naar de lippen vinden. Hij grijpt naar woorden en heeft meteen het gevoel dat de substantie van zijn visie verandert. En – als hij erop gebrand is om anderen erover te vertellen – begint nu zijn strijd met de taal. Er is geen mogelijke vorm van spreken die hij niet in zijn dienst dwingt om een ​​beeld te vormen van wat hij heeft gezien. Klokkenspel en herinneringen aan geluiden, wendingen en verdraaiingen van formuleringen – hij laat niets onontgonnen binnen de rijken van het zegbare. Het is een harde innerlijke strijd. En uiteindelijk moet hij tegen zichzelf zeggen: ‘Deze taal is koppig en heeft een eigen wil. Ze zegt elk denkbaar ding op haar eigen manier. Je zult eraan moeten “toegeven” en haar moeten vermaken als je wilt dat ze jouw observaties accepteert en ze in zichzelf opneemt.’ Wanneer we in spraak vormgeven wat we in de geest hebben gezien, dan ontdekken we dat we niet te maken hebben met een zachte massa was die zich in elke gewenste vorm laat modelleren, maar dat we te maken hebben met een levende Geest: de Geest van de taal, de ‘Spraak-Geest’.

En als het op deze manier eerlijk wordt uitgevochten, kan de strijd uitstekend eindigen, zelfs heel aangenaam. Want er komt een moment waarop we voelen: ‘De Geest van de taal heeft gegrepen wat ik zag, heeft het opgenomen!’ De woorden en zinswendingen zelf krijgen iets van een spirituele aard. Ze houden op louter tekenen te zijn van wat ze gewoonlijk ‘betekenen’ en glippen in de vorm van het geziene. En dan begint zoiets als een levende omgang met de Geest van de taal. De taal krijgt een persoonlijke kwaliteit. We voelen dat we er als het ware dingen mee kunnen bespreken, ermee in het reine kunnen komen, zoals we dat met een ander mens zouden moeten doen.

Dat is een manier waarop we de Geest van de taal als een levend wezen kunnen gaan voelen. We komen tot de tweede manier, in de regel, door de eerste te doorlopen. Maar dit is niet noodzakelijk en we kunnen het heel goed onafhankelijk doen. We zijn goed op dit tweede pad als we de oorspronkelijke, concrete betekenis van woorden en idiomen beseffen die in de huidige tijd een louter abstract karakter hebben gekregen, en ze in al hun eerste, frisse, visuele betekenis voelen. We spreken vandaag bijvoorbeeld over een ‘ aangeboren overtuiging’ en zeggen ook dat een overtuiging ‘ in ons geboren ‘ is. Wanneer we in de huidige tijd zeggen: ‘Ik heb een aangeboren overtuiging’, voelen we dat de ziel zich al in de positie bevindt van het doorwerken naar de innerlijke verificatie van een ding. We hebben al geleerd onszelf los te voelen van en ‘buiten’ woorden.

Maar als we onze weg terug in het woord voelen, rijst er, als een soortgelijk proces op verschillende vlakken, de geboorte in het lichaam en de geboorte in de ziel op. We hebben zichtbaar voor ons wat er werkelijk in de ziel gebeurt wanneer een overtuiging erin ‘geboren’ wordt. Neem een ​​ander voorbeeld. We zeggen van een persoon die vriendelijk en behulpzaam is, dat hij bereid is om ‘in te vallen’ met anderen. Zulke uitingen openen een rijkdom aan innerlijk leven. Een persoon die geneigd is om te vallen, verliest zijn evenwicht, neemt afscheid van zijn bewustzijn. En iemand die bereid is om ‘in te vallen’ met anderen, laat zichzelf voorlopig gaan, laat zijn eigen bewustzijn zinken in dat van de ander. Hij gaat innerlijk door iets heen dat niet helemaal ver verwijderd is van wat bedoeld wordt met ‘in een flauwte vallen’.

Als we een gezond gevoel voor zulke dingen hebben, als we ze op een oprechte, feitelijke manier voelen en niet alleen maar een slim spelletje met woorden spelen of proberen ingenieuze argumenten te vinden voor discutabele theorieën, dan worden we uiteindelijk gedwongen om aan onszelf toe te geven dat er in de vorming van taal Intelligentie, Rede, Geest huist. Het is niet een Geest die daar als eerste door het bewustzijn van de mens is neergezet, maar een Geest die in het onderbewustzijn werkt en die de mens daar al voor zich vindt in de taal terwijl hij die leert. En langs deze weg kan de mens werkelijk begrijpen hoe zijn eigen geest een creatie is van de Geest van de taal, van de ‘Spraak-Geest.’

Op deze weg zijn alle noodzakelijke voorwaarden aanwezig om tot de Spraak-Geest te komen. De resultaten van modern onderzoek bevatten alles wat nodig is. En er is inderdaad al veel gedaan. Wat nu nodig is, is de bewuste constructie van een psychologische wetenschap van taal.

Het is echter niet zozeer onze zorg hier om aan te geven wat er in deze richting nodig is, als wel om zaken aan te duiden die een praktische betekenis hebben voor het leven. Iedereen die zulke feiten als de bovenstaande overweegt en ze in hun geheel bekijkt, moet tot het besef komen dat er diep verborgen in de taal iets is dat naar buiten en verder leidt naar iets hogers, iets dat boven de taal staat – naar de Geest zelf. En deze Geest is niet zodanig dat hij in de veelvoudige talen ook veelvoudig kan zijn. Hij leeft in hen allen als één enkele eenheid.

Deze spirituele eenheid onder de talen gaat verloren wanneer ze hun eerste aangeboren, elementaire vitaliteit afwerpen en worden gegrepen door de geest van abstractie. Dan komt het moment dat een mens in het spreken niet langer de Geest in zich heeft, maar alleen de verbale kleding van de Geest. Het is een heel andere zaak voor de ziel van een mens of hij, door uitdrukkingen als de bovenstaande te gebruiken, in zich het beeld voelt van wat er werkelijk tussen twee mensen plaatsvindt wanneer de een, laten we zeggen, ‘invalt’ bij de ander – of dat hij aan de zin alleen een conventioneel, abstract begrip van de relatie tussen hen hecht.

Hoe directer abstract het taalgevoel van mensen wordt, hoe meer hun zielen van elkaar worden afgesneden. Wat abstract is, is eigen aan het individu. Hij werkt het voor zichzelf uit en leeft erin als in iets dat geïdentificeerd is met zijn eigen privé-ego. Dit element van abstractie is weliswaar alleen perfect te bereiken in de wereld van concepten; maar tot op zekere hoogte is er een zeer nabije benadering ervan gemaakt in woorden en zinnen zoals die werkelijk worden gevoeld en gebruikt, met name in de talen van beschaafde naties.

Maar in het tijdperk waarin we nu leven, tegenover alles wat neigt naar de scheiding van mensen en volkeren, moet elke band die hen verbindt bewust worden gekoesterd. Want zelfs tussen mensen die verschillende talen spreken, valt datgene weg wat hen verdeelt wanneer ieder de zichtbare werkelijkheid ziet en voelt die in zijn eigen vorm van spreken wordt afgebeeld. Het wekken van de sluimerende ‘Spraak-Geest’ in elke taal zou een belangrijk element moeten zijn in alle sociale opvoeding.

Iedereen die zich met zulke zaken bezighoudt, moet ontdekken hoezeer de voortzetting van welke beweging dan ook — van wat mensen tegenwoordig sociale bewegingen noemen — afhangt van het observeren van het levensproces van de zielen van mensen, niet van louter nadenken en bestuderen van externe instellingen en schema’s. Tegen de achtergrond van de tendens tot het scheiden van volkeren in talen is het een van de meest urgente taken van deze tijd om een ​​tegenstroom te creëren om elkaar te begrijpen.

Er wordt tegenwoordig veel gesproken over ‘Humanisme’ en over het cultiveren van het echte menselijke principe dat alle mensen gemeen hebben. Maar om een ​​dergelijke neiging echt te laten worden, moet het serieus worden toegepast op de verschillende concrete gebieden van het leven. Denk eens na over wat het betekent voor iemand die ooit woorden en zinnen heeft gevoeld die zijn belegd met een absoluut onderscheiden en zichtbare realiteit. Hoeveel voller en scherper is het gevoel dat een mens dan heeft van zijn eigen menselijke natuur dan wanneer taal alleen maar in zijn abstractie wordt gevoeld! We hoeven natuurlijk niet te denken dat wanneer iemand een afbeelding ziet en zegt: ‘Wat heerlijk!’, hij, terwijl hij naar de afbeelding kijkt, tegelijkertijd een visioen moet hebben van zijn gewrichten die worden losgemaakt totdat hij in een staat van zo’n volledige ‘verrukking’ is dat hij begint te voelen alsof zijn wezen is opgelost! Toch zal iemand die ooit het overeenkomstige beeld in zijn ziel levendig heeft gevoeld, wanneer hij zulke woorden spreekt, een heel andere innerlijke ervaring hebben dan iemand die ze nooit als iets anders dan een abstractie heeft gekend.

In de conventionele en wetenschappelijke taal van die tijd moet de boventoon in de ziel noodzakelijkerwijs abstract zijn, maar de ondertoon mag ook niet abstract zijn. In de primitieve stadia van de beschaving hadden mensen een visueel taalgevoel . In de meer gevorderde stadia moet dit visuele taalgevoel door onderwijs worden verschaft, zodat het niet geheel verloren gaat.

GA 36

Dit artikel is geschreven in 1919. In de verzamelde editie van Rudolf Steiner’s werken heeft het deel met de Duitse teksten de titel Der Goetheanumgedanke Inmitten der Kulturkrisis der Gegenwart. Gesammelte Aufsaetze aus der Wochenschrift “Das Goetheanum” 1921 – 1925 (Deel 36 in het Bibliografisch Overzicht, 1961). Gepubliceerd in Anthroposophy: A Quarterly Review of Spiritual Science met vriendelijke toestemming van Frau Marie Steiner, uit Das Goetheanum, 23 juli 1922.

Vertaler Onbekend

Geplaatst op

Re-Son-eren

Ik heb het niet vaak, als ik slaap dan slaap ik normaliter door, echter gisteren was het een ander verhaal: inslapen en uit het niets wakker, klaar wakker, rechtop in bed om half vier.

Lis leest dagelijks de berichten rond de SR, en ja, we sparren er natuurlijk over, wat ik voel en ervaar, of ik de dingen herken die gedeeld worden.

Zeker wel, intense dromen, heel symbolisch, verwerkingsdromen, de meeste dromen herinner ik me helder en kan die meestal linken met situaties uit het verleden en soms dromen die eerder een vooruitziend karakter dragen.

Wederom is het belangrijk om te weten dat ieder mens in min of meerdere mate de effecten ervaart, niet weet hoe het komt, vanwaar het komt en of dat wel ‘normaal’ is. Gevoeliger te reageren op mensen, op situaties, ( van huilen tot uitbarsten in boosheid), fysieke ongemakken die zich telkens op een andere plek laten voelen, plotselinge ‘aha’ belevingen ( inzichten) te hebben over een vraagstuk dat je al langer kopzorgen gaf, het is heel wisselend, maar voor velen wel herkenbaar. Neen, je bent niet gek’.

Regelmatig gaan ook gesprekken met cliënten hierover vanuit het idee dat er iets mis met hen is. Uiteraard is het belangrijk dat als je aanhoudend met pijnklachten rondloopt, je arts te consulteren.

Ook dieren die toch al veel dichter bij de natuur, kunnen er last van hebben: uit het niets uithalen, onrustig gedrag vertonen, veel meer slapen dan anders, aanhankelijker of net afstandelijker zijn, minder of net meer eten dan normaliter. Ook bij dieren is het belangrijk, omdat dieren ( zeker katten) kampioenen zijn in het verbergen van pijn, bij twijfel de dierenarts te raadplegen.

En laat ons uiteraard niet onze kinderen vergeten, zo sprak ik gisteren nog een heel bezorgde moeder dat haar kleuter al dagen heel actief was ( overactief), meermaals huilend wakker werd en niet meer durfde in te slapen. Zeker is het belangrijk bij kinderen die heel gevoelig zijn voor veranderingen in de energie en sferen, goed in te voelen wat er eventueel nog meer kan doorwerken.

Er zijn meerdere interessante sites die je kunt nakijken wat de veranderingen in de atmosfeer aangeven.

In een notendop uitgelegd wordt de SR omschreven als “de ‘hartslag van de aarde’. Het is een natuurlijke elektromagnetische trilling die ontstaat tussen het aardoppervlak en de ionosfeer, met een basisfrequentie rond de 7,83 hertz. ( Het menselijke brein werkt met eigen frequenties: alfa-, theta-, delta- en bètagolven, sommige liggen in hetzelfde gebied als 7–13 Hz)💚

Deze frequentie is al decennialang opmerkelijk stabiel. Wat wél verandert, zijn de intensiteit en de patronen van de metingen. Wanneer grafieken plots sterke pieken of onregelmatige bewegingen laten zien, spreken mensen vaak over een “actieve” of “verhoogde” Schumann-resonantie. In spirituele taal wordt dat al snel vertaald als: de aarde verhoogt haar trilling.

Wetenschappelijk gezien is het belangrijk om hier nuance aan te brengen. De aarde gaat niet plots in een hogere frequentie vibreren. De veranderingen die gemeten worden hebben vooral te maken met bliksemactiviteit, zonne-invloeden en verstoringen in de ionosfeer.

Ons zenuwstelsel is voortdurend bezig met afstemmen: op licht, geluid, ritme, sociale spanning en innerlijke emoties.

Het brein werkt zelf met elektrische signalen en hersengolven, waarvan sommige zich in hetzelfde frequentiegebied bevinden als de Schumann-resonantie. Dat betekent niet dat de SR onze hersenen “stuurt”, maar wel dat het menselijk systeem gevoelig is voor ritme en verandering, vooral wanneer het al onder druk staat.

In spirituele benaderingen wordt daarom minder gekeken naar directe oorzaak en gevolg, en meer naar het idee van resonantie, als spiegel. Wanneer de omgeving onrustiger aanvoelt, lijkt ook het innerlijk sneller te bewegen. Emoties komen gemakkelijker naar boven, oude spanningen worden voelbaar, en wat lange tijd onderdrukt bleef, vraagt plots aandacht. Wat we ervaren in zulke periodes zijn vooral vermoeidheid, slechtere slaap, hoofddruk of emotionele intensiteit.

Wat vaak “hoge trillingen” wordt genoemd, kan in die zin ook gelezen worden als een versnelling van bewustwording. Patronen die vroeger maanden of jaren onder de radar bleven, worden nu sneller zichtbaar. Het lichaam fungeert als eerste boodschapper. Het is ook via het lichaam (als ingangspoort) ervaren, doorleven, verwerken, integreren.

Rust, eenvoud en eerlijkheid tegenover jezelf worden belangrijker dan ooit.

Waarom lijkt dit alles nu sterker te spelen dan vroeger? Niet zozeer omdat de aarde plots gevaarlijker is geworden, maar omdat het menselijke systeem collectief onder hoge druk staat. Constante informatie, weinig echte rust, maatschappelijke onzekerheid en emotionele belasting zorgen ervoor dat de rek eruit gaat. In zo’n context wordt elke extra prikkel sterker ervaren. De Schumann-resonantie wordt dan niet dé oorzaak, maar het symbool van een dieper liggend probleem: een zenuwstelsel dat nauwelijks nog hersteltijd krijgt.

Of je dit nu wetenschappelijk, energetisch of bewustzijnsgericht bekijkt, de essentie blijft dezelfde. Het antwoord ligt niet in angst, noch in het obsessief volgen van grafieken, maar in terugkeer naar regulatie. Slapen, ademen, bewegen, natuur, eenvoud. Voor mens én dier. Wanneer het systeem tot rust komt, wordt de wereld vanzelf minder schokkend ervaren — ongeacht wat de aarde op dat moment meet.

Misschien is dat wel de kern van deze tijd. Niet langer doof te blijven voor wat ons lichaam vertelt ( waarom zijn er ook weer lichaamsmetaforen en waarom gaan we er makkelijk aan voorbij?) wat ons hart laat voelen ( hard, verharding of verzacht, verzachting?)

Algemeen kan ik het zo samenvatten wat de veelvoorkomende ervaringen betreft:

– Lichamelijke sensaties zoals tintelingen of een jeukend gevoel op de huid, wat vaak gekoppeld wordt aan verhoogde prikkelgevoeligheid of stress. Sommige mensen ervaren het alsof hun lichaam ‘alert staat’.

– Intenser dromen of levendigere nachtrust, waarbij mensen melden dat hun slaap meer gelaagd of emotioneel geladen aanvoelt. Mensen koppelen dat aan SR-pieken omdat die samen lijken te vallen met perioden van onrustige nachten.

– Verandering in pijnervaringen, zoals hoofdpijn, spierpijn of andere ongemakken. Dit komt vooral naar voren wanneer mensen al gevoelig zijn voor stress of spanningen, en zij het gevoel hebben dat hun lichaam “zeggen wat er in hun systeem speelt”.

– Emotionele intensiteit, variërend van prikkelbaarheid tot diep gevoel van emotionele ontvankelijkheid. Veel mensen beschrijven dat ze meer kunnen huilen, sneller geïrriteerd zijn of juist intenser contact ervaren met hun gevoel.

– Vermoeidheid of slaperigheid, soms zelfs bij voldoende slaap, en soms met perioden van juist veel energie ertussen.

Tot slot: het is niet omdat X of Y daar niets van gelooft, niets van voelt of ervaart, dat het onzin is, of niet bestaat.

Net zoals X of Y het onzin en belachelijk vindt iets te lezen- meestal blijft het bij titel-lezen, over het etherisch veld, het etherisch lichaam.

https://www.facebook.com/martha.krul.1/posts/pfbid0YY1PYxwJF5zjt9AeFJkMeXcpjYkLMACF8YGbFw7TWDAMsyR5gpj1aoSiFtkCH9Sul

Blogs eerder geschreven in 2020

https://miekecoigne.com/…/wat-is-de-schumann…

https://miekecoigne.com/…/de-schumann-resonantie-de…/ met praktische tips

Warme groet, Mieke 🌹💚

Geplaatst op

Mercurius retrograde in Vissen 26 februari- 20 maart 2026

De retrogradeperiode loopt van 25 februari tot 20 maart 2026 (ongeveer 23 dagen). Inclusief schaduwperiodes duurt de totale invloed echter van 11 februari tot 9 april – ongeveer 8 weken.

Even kort omschrijven waar Mercurius voor staat en het teken van Vissen.

Mercurius heerst over logica, communicatie en informatieverwerking en Vissen heerst over intuïtie, dromen, compassie en het onbewuste. Wanneer Mercurius retrograde door Vissen beweegt, wordt het rationele verstand gevraagd zich over te geven aan iets diepers.

Emotionele communicatie loopt tijdens een retrograde vaker vast want Vissen communiceert niet in opsommingstekens, maar in gevoelens, symbolen en stilte.

– Misverstanden geworteld in onuitgesproken emoties – wat mensen bedoelen en wat ze zeggen kan sterk uiteenlopen

– Nostalgie en herinneringen uit het verleden komen weer boven – oude liedjes, dromen over ex-partners, jeugdherinneringen die je overspoelen

– Creatieve ingevingen vermengd met verwarring – briljante ideeën komen binnen gehuld in mist

– Verhoogde empathie die grenst aan overweldiging – de emoties van anderen als je eigen emoties absorberen

Vissen wordt geregeerd door Neptunus, de planeet van illusie en transcendentie. Mercurius retrograde in dit teken kan aanvoelen alsof je een kaart onder water probeert te lezen. Beslissingen die de ene dag duidelijk lijken, voelen de volgende dag onmogelijk aan. Dit is teken van labiliteit, maar de retrograde beweging doet zijn werk en vraagt ​​je om te stoppen met het forceren van duidelijkheid en in plaats daarvan het proces te vertrouwen.

* Schrijf je dromen op in een dagboek — Vissen retrograde brengt boodschappen via het onderbewustzijn. Houd een notitieboekje naast je bed.

* Pak je creatieve projecten weer op — Dat half afgemaakte schilderij, boek of lied? Nu is het moment om er weer aan te werken.

* Beoefen compassie — eerst voor jezelf, dan voor anderen. Vissen-energie geneest door vriendelijkheid.

* Mediteer of bid — elke spirituele oefening die de analytische geest tot rust brengt, wordt nu ondersteund.

* Maak opnieuw contact met je intuïtie — oefen met het nemen van kleine beslissingen op basis van je gevoel in plaats van logica.

* Maak een back-up van je digitale bestanden — het standaardadvies voor retrograde geldt, vooral voor creatief werk en foto’s.

* Neem geen permanente beslissingen op basis van tijdelijke emoties — Vissen versterkt gevoelens die kunnen veranderen zodra Mercurius weer direct gaat lopen.

* Teken geen contracten voor creatief werk of spirituele diensten — wacht indien mogelijk tot na 9 april.

* Negeer geen waarschuwingssignalen in relaties — Vissen-mist kan situaties romantiseren die een heldere beoordeling vereisen.

* Experimenteren met medicatie, verdovende middelen als vlucht kan voor sommigen een sterke drang tot gebruik opwekken. Sta in plaats daarvan stil bij je gevoelens en zoek iemand die zonder oordeel naar jouw verhaal kan luisteren of zoek eerstelijnshulp.

* Neem je dromen niet zomaar af als “gewoon dromen” — ze bevatten informatie tijdens deze transit.

De Mercurius-Cazimi op 7 maart is een zeldzaam moment van helderheid tijdens de retrograde beweging. Wanneer Mercurius exact samenvalt met de Zon, trekt de mist even op. Gebruik deze dag voor belangrijke gesprekken, inzichten of beslissingen waar je mee worstelt. Het is een venster van 24 uur — maak er gebruik van.

Omdat deze retrograde in een waterteken staat, zijn waterrituelen bijzonder krachtig, ook het luisteren naar fijne HZ frequenties in muziek met watergeluiden werken verzachtend en helend.

In een samenleving waar het verdriet een ongemakkelijk gevoel geeft, waar het beter oogt om sterk te zijn, waar velen in hun opvoeding de boodschap hebben verinnerlijkt dat huilen een teken van zwakte is, dat jongens/mannen die huilen mietjes of homo’s zijn enz.. is het datgene wat ziekmakend is.

Drink meer water; je lichaam verwerkt emoties fysiek

De energie van Vissen maakt je poreus — je absorbeert de emoties en verwarring van anderen.

Herken je sommige zaken als grenzeloos te reageren op emotioneel geladen berichten.

Je kunt enkele tips voor jezelf toepassen en eventueel kaderen van waaruit je iets in gewoonten verandert. Dit is niet hetzelfde als jezelf vanuit een schuldgevoel verontschuldigen.

Vaker zeggen dat je over iets wilt nadenken en je er op een ander moment op terugkomt is een eerste stap van de gewoonte meteen te reageren, omdat dit van jou wordt verwacht, te veranderen.

Minder gebruik te maken van sociale media (desinformatie verspreidt zich sneller tijdens retrogrades)

Schriftelijk te communiceren wanneer je gevoelens intens zijn (je kunt bewerken; gesproken woorden kun je niet terugnemen)

Mercurius retrograde in Vissen levert enkele van de mooiste creatieve ideeën van het jaar op — maar ze komen in fragmenten en kunnen snel verdwijnen. Leg alles vast: spraakmemo’s, schetsblokken, notitie-apps. Je regelt alles na 9 april.

De retrogradeperiode loopt van 25 februari tot 20 maart 2026 (ongeveer 23 dagen). Inclusief schaduwperiodes duurt de totale invloed echter van 11 februari tot 9 april – ongeveer 8 weken.

* Wat betekent Mercurius retrograde in Vissen voor relaties?

Mercurius retrograde in Vissen versterkt de emotionele gevoeligheid in relaties. Miscommunicatie komt vaak voort uit onuitgesproken gevoelens in plaats van feitelijke meningsverschillen. Ex-partners kunnen weer opduiken. Richt je op empathisch luisteren en neem geen definitieve beslissingen over relaties tot na de retrogradeperiode.

* Is Mercurius retrograde in Vissen erger dan andere retrogrades?

Niet erger – anders. Mercurius retrograde in Vissen beïnvloedt emoties, intuïtie en creativiteit meer dan technologie of logistiek. Als je iemand bent die het leven intellectueel verwerkt, kan deze retrograde desoriënterend aanvoelen, omdat je wordt gevraagd om te voelen in plaats van te denken.

* Kan ik reizen tijdens Mercurius retrograde in Vissen?

Ja, maar zorg voor extra tijd en flexibiliteit. De retrograde kan extra verwarring veroorzaken bij het plannen en navigeren. Controleer je reserveringen, neem reserveladers mee en beschouw reisverstoringen als avonturen in plaats van rampen.

* Wat is de Mercurius cazimi op 7 maart?

Een cazimi vindt plaats wanneer Mercurius zich binnen een zeer kleine orb in conjunctie met de Zon bevindt. Het wordt beschouwd als een moment van uitzonderlijke helderheid en kracht voor de betekenissen van Mercurius. Op 7 maart 2026 biedt de cazimi in Vissen een kort moment voor heldere communicatie, creatieve doorbraken en intuïtief weten.

* Waarom is 2026 zo bijzonder voor Mercurius retrogrades?

Alle drie de Mercurius retrogrades in 2026 vinden plaats in watertekens (Vissen, Kreeft, Schorpioen- Juni 29 tot Juli 23-Kreeft

Oktober 24 tot November 13- Schorpioen ) een zeldzame configuratie die het hele jaar door de nadruk legt op emotionele verwerking, intuïtieve ontwikkeling en het helen van relaties.

Algemene omschrijvingen over retrograde vormen een goed uitgangspunt, maar het persoonlijk verhaal hangt af van je geboortehoroscoop. Welk huis wordt beheerst door Vissen in je horoscoop? Waar staat je Mercurius in je geboortehoroscoop? Deze details onthullen precies hoe deze retrograde jou zal beïnvloeden. Je kunt dit terugvinden bij astro.com

11 februari: de voorschaduw begint — je begint de vertraging te voelen

26 februari: Mercurius retrograde in Vissen

7 maart: Mercurius cazimi — een moment van helderheid te midden van de mist

20 maart: Mercurius direct — de voorwaartse beweging hervat zich

9 april: de naschaduw eindigt — volledige helderheid hersteld

Totale invloedsperiode: ongeveer 8 weken (11 februari – 9 april)

De voorschaduwfase (11-25 februari) is de periode waarin thema’s naar boven komen. De naschaduwfase (20 maart – 9 april) is je integratieperiode. Neem belangrijke beslissingen indien mogelijk niet vóór 9 april.

Geplaatst op

Het etherlichaam als drager van gezondheid van lichaam, geest en ziel

Opvoeding, onderwijs en de kwetsbaarheid van het levenslichaam in onze tijd: een kritische reflectie op de huidige tendenzen.

Steiner spreekt en schrijft over de mens, nooit vanuit één enkel perspectief. In menskunde beschrijft hij de mens als een samenhang van lichaam, ziel en geest, gedragen door verschillende bestaanslagen die elkaar doordringen.

Naast het fysieke lichaam onderscheidt hij het etherlichaam, ook wel levenslichaam genoemd, dat de basis vormt voor groei, herstel, ritme en innerlijke samenhang. Deze beschrijving vindt men reeds systematisch uitgewerkt in Theosofie (GA 9).

Hier wordt al duidelijk dat het etherlichaam niet alleen het lichaam, maar ook het zieleleven ondersteunt. Zonder deze levensorganisatie zou de ziel geen blijvende basis hebben om zich te uiten.

Het etherlichaam is volgens Steiner datgene wat het fysieke lichaam levend houdt en voortdurend tegen afbraak in werkt. Zolang het etherlichaam werkzaam is, blijft het organisme in samenhang; wanneer het zich terugtrekt, treedt ontbinding in.

In verschillende voordrachten benadrukt Steiner dat dit levenslichaam niet alleen het fysieke bestaan draagt, maar ook de noodzakelijke bodem vormt voor het zieleleven (o.a. De mens als symfonie van scheppende krachten, GA 230).

Hieruit blijkt dat wilskracht volgens Steiner geen kwestie is van mentale discipline alleen, maar afhankelijk is van de gezondheid en draagkracht van het etherlichaam. Wanneer het etherlichaam uitgeput is, kan de wil niet meer werkelijk incarneren in het handelen.

Het denken beschrijft Steiner als het meest losgemaakte zielsvermogen, maar niet als iets dat losstaat van het leven. In ‘De geheimen van het menselijk temperament’ (GA 57) en ‘Mensenkunde als basis voor de pedagogie’ (GA 293) maakt hij duidelijk dat helder, beweeglijk denken alleen mogelijk is wanneer het etherlichaam gezond en geordend is.

Het etherlichaam draagt het geheugen, de innerlijke samenhang en de ritmiek van het denken. Wanneer deze samenhang verstoord raakt, verliest het denken zijn innerlijke lijn en wordt het ofwel te star, ofwel te vluchtig.

Het ritmische principe is volgens Steiner essentieel voor de gezondheid van denken, voelen en willen. Ritme voedt het etherlichaam, en via het etherlichaam wordt de ziel stabiel, veerkrachtig en samenhangend.

Het voelen bevindt zich volgens Steiner nog directer in het veld van het etherlichaam. In voordrachten zoals ‘Menselijke en kosmische gedachten’ (GA 151) beschrijft hij hoe de levensprocessen in het etherlichaam onmiddellijk doorwerken in het gevoelsleven.

Een gezond etherlichaam maakt het mogelijk dat gevoelens kunnen komen en gaan, zonder de ziel te overspoelen of te verarmen.

Wanneer het etherlichaam verzwakt is, verliezen gevoelens hun natuurlijke beweeglijkheid en ontstaat emotionele instabiliteit of gevoelsmatige leegte.

Dit verklaart waarom gevoelens zo nauw verbonden zijn met vitaliteit, ritme en herstel. Een verzwakt etherlichaam kan het gevoelsleven niet meer dragen, waardoor emoties hun natuurlijke beweeglijkheid verliezen.

Het willen tenslotte grijpt volgens Steiner het diepst in het lichamelijke in. In ‘De mens als symfonie van scheppende krachten’ (GA 230) en verwante voordrachten beschrijft hij hoe de wil zijn kracht put uit de levensorganisatie zelf.

Wilskracht is geen louter psychisch fenomeen, maar een uitdrukking van levensenergie. Wanneer het etherlichaam uitgeput raakt, kan het willen zijn dragende kracht verliezen, wat zich uit in besluiteloosheid, uitputting of dwangmatig handelen.

Vanuit deze samenhang wordt duidelijk waarom Steiner de gezondheid van denken, voelen en willen altijd verbindt met de toestand van het etherlichaam. En precies dit etherlichaam staat centraal in zijn pedagogische visie.

In ‘Algemene menskunde als basis voor de pedagogie’ (GA 293) beschrijft Steiner hoe het etherlichaam zich geleidelijk ontwikkelt. In de eerste zeven levensjaren is het vooral gericht op lichamelijke groei en vorming. Het kind leeft in nabootsing en zintuiglijke ervaring. Opvoeding werkt in deze fase niet via uitleg, maar via omgeving, voorbeeld en ritme. Rust, herhaling en morele geborgenheid werken rechtstreeks vormend op het etherlichaam.

Rond de tandenwisseling komt het etherlichaam geleidelijk vrij voor leren en geheugen. Dit is volgens Steiner het moment waarop onderwijs werkelijk kan beginnen. Leren moet dan niet primair abstract of intellectueel zijn, maar beeldend, ritmisch en kunstzinnig. In GA 293 en GA 294 benadrukt hij dat beelden, verhalen en kunstzinnige activiteit het etherlichaam voeden, omdat zij aansluiten bij zijn levende, vormende aard.

Ritme speelt hierin een centrale rol. Steiner herhaalt in tal van pedagogische voordrachten dat het etherlichaam in ritme leeft: dag en nacht, inspanning en ontspanning, herhaling en afwisseling. In GA 293 stelt hij expliciet dat alles wat het ritme verstoort, het levenslichaam verzwakt, en daarmee ook het zieleleven.

Vanuit deze menskunde wordt zichtbaar hoe nefast hedendaagse verschijnselen zoals overprikkeling en prestatiedruk kunnen inwerken op het etherlichaam.

Hoewel Steiner deze termen niet gebruikte, beschrijft hij in verschillende contexten de gevolgen van een te vroege intellectualisering en een overbelasting van het leervermogen.

Wanneer het etherlichaam voortdurend wordt aangesproken zonder tijd voor verwerking, verliest het zijn ordenende kracht. Wat vandaag wordt benoemd als concentratieproblemen, emotionele ontregeling of chronische vermoeidheid, zou Steiner duiden als tekenen van een verzwakt levens- of etherlichaam.

Prestatiedruk werkt bijzonder uitputtend. Wanneer kinderen te vroeg worden aangesproken op abstract denken, wordt het etherlichaam voortijdig belast. In plaats van gedragen te worden door levensprocessen, moet het kind functioneren op spanning en wilskracht. In ‘Opvoeding en vroegkinderlijke ontwikkeling’ (GA 297) waarschuwt Steiner dat dit later kan doorwerken in verminderde vitaliteit en innerlijke leegte.

Ook het terugdringen van kunstzinnige en lichamelijke activiteit ziet Steiner als problematisch. Kunst, beweging en ambacht werken herstellend op het etherlichaam omdat zij denken, voelen en willen opnieuw verbinden. Dit motief komt herhaaldelijk terug in zijn onderwijsvoordrachten (GA 293–296).

Gezonde opvoeding vraagt in deze zin niet om méér stimulans, maar om bescherming, vertraging en zinvolle begrenzing. Het verzorgen van het etherlichaam is geen bijkomstigheid, maar een vorm van zielenzorg. Onderwijs is dan geen voorbereiding op later, maar een levensvormende kracht in het heden.

De mens kan alleen een zelfstandig-vrij denken , een evenwichtig voelen en krachtig willen ontwikkelen wanneer zij rust op een gezond, ritmisch en goed verzorgd etherlichaam.

Opvoeding en onderwijs dragen daarom een diepe verantwoordelijkheid: zij werken niet alleen aan kennis, maar aan de levensgrond van de mens zelf.

Het etherlichaam als pedagogisch instrument

In de opvoeding van het kleine kind

Cornelis Boogerd

Het inzicht in de ontwikkeling van het kind vanuit de antroposofie geeft het opvoeden een andere dimensie: je kunt inspelen op de krachten en kwaliteiten die in die ontwikkeling hun rol spelen. Bij het kleine kind (tot ca 7 jaar) zijn het de krachten van het etherlichaam die een wezenlijke taak vervullen. Die krachten drukken zich uit in onder andere ritme, gewoontes en nabootsing. Dit boek geeft aan hoe je bewust met, vanuit en aan deze krachten kunt werken en geeft daartoe ook vele voorbeelden en oefeningen. Tweede druk, gebonden, 231 pagina’s, met illustraties

Tot aan het zevende jaar werkt het kind vooral met zijn nog onzelfstandige etherkrachten aan de opbouw van zijn fysieke lichaam. Dit houdt in dat alles wat je in de kleuterklas of in het gezin doet, een relatie heeft met de etherische werkelijkheid van het individuele kind, van de groep als een organisme en van de opvoeder zelf.

Maar wat betekent dat? Van de wereld van de etherkrachten zijn we ons immers doorgaans nauwelijks bewust. Hoe bouw je een bewuste brug tussen de begrippen over de etherische werkelijkheid en de dagelijkse praktijk met de kinderen?

In de gelukkige momenten dat dit lukt, bijvoorbeeld in een werkelijk vervuld kringspel, liedje of spreuk, ontwikkelt zich een feestelijk heilzame substantie. Dat is de werkelijkheid waarin het kleine kind leeft en waarin het zich opbouwt.

Dit inspirerende boek is een ontdekkingstocht door een nog nauwelijks ontgonnen gebied, waarmee we kennismaken via inzichten, praktijkvoorbeelden, oefeningen en beelden. Het geeft de opvoeder aan hoe zij (hij) in de praktijk van het werken en leven met kleine kinderen het eigen etherlichaam als instrument kan inzetten.

Cornelis Boogerd deed vele jaren intensief onderzoek naar dit thema en werkt er aan met o.a. moedergroepen en opleidingen van leidsters in binnen- en buitenland.

Geplaatst op

Aquarius eclips 17 februari 2026

Bryon Colter is evolutionair astroloog, hoewel hij niet zo vaak in beeld verschijnt, geeft hij een heel genuanceerde en heldere kijk op astrologische tendenzen. Hieronder vind je het transcript .

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

” Heb je ooit een moment gehad waarop er niets nieuws werd toegevoegd, maar je plotseling niet meer kunt negeren wat je al die tijd al meemaakte? Alsof de hele kamer er hetzelfde uitziet, maar de belichting verandert en je je realiseert: “Oh, dat is wat al die tijd in deze hoek stond.” Dat kan het gevoel zijn dat je bij deze eclips ervaart. Het is niet zachtaardig of geleidelijk. Het is meer alsof er een schakelaar wordt omgezet. En als je een vreemde druk in het collectief hebt gevoeld, een mix van schok, walging, adrenaline en ontwaken, alsof iets dat verzegeld was, zichtbaar probeert te worden, dan verbeeld je je het niet. Dit hoort bij Waterman.

En Waterman fluistert niet, het onthult. Waterman bevrijdt. Waterman verstoort alles wat alleen door hypnose bij elkaar werd gehouden. Mijn naam is Brian Coulter.

Ik ben een evolutionair astroloog. En in deze video wil ik je meenemen door de zonsverduistering in Waterman, niet als angstpropaganda, doemdenken of roddelastrologie, maar simpelweg als een patroon.

Omdat deze eclips een wake-up call is die eindigt in een zegen. Maar het eindigt alleen zo als we het met bewustzijn tegemoet treden.

En dit is waarom ik dat zeg. Omdat dit niet zomaar een eclips in Waterman is.

Deze Waterman-energie is sterk geconcentreerd.

We hebben natuurlijk de zon en de maan in het teken, maar we hebben ook Mars en Pluto, die zich beide in Waterman bevinden. Ondertussen staan ​​Mercurius en Venus dichtbij genoeg om het signaal te versterken. Dit is geen zacht briesje van Waterman. Het is een druk achter een gesloten deur. En het universum fluistert niet, het benadrukt.

Waterman is het teken van rebellie. Ja, het is het teken van het in twijfel trekken van autoriteit.

Ja. Maar dieper dan dat is Waterman de evolutionaire motor die de mensheid vooruit sleept, of we er nu klaar voor zijn of niet. En deze eclips is een opleving van die motor.

Als je mijn werk recent hebt gevolgd, weet je al dat we een groter hoofdstuk zijn ingegaan waarin Saturnus en Neptunus naar Ram zijn verplaatst. Een hoofdstuk over zuivere wil, spirituele ernst, en het opbouwen van een ruggengraat die sterk genoeg is om het vuur te weerstaan.

Vandaag gaan we die bedreigingen met elkaar verbinden, want Waterman wordt geregeerd door twee planeten, Saturnus en Uranus. En zelfs als die planeten zich zouden proberen te verbergen, zouden we ze nog steeds nauwlettend in de gaten moeten houden. Maar ze verbergen zich niet. Uranus staat in een nauw vierkant met deze eclips, wat betekent dat er iets ontwrichtend , iets schokkends, iets zal gebeuren dat geen toestemming vraagt.

Saturnus staat net in Ram, in een conjunctie met Neptunus, wat betekent: het toetsen van de realiteit, desillusie, zuivering, en de behoefte aan een echte spirituele omgeving.

Dus ja, deze eclips is een Waterman-rebellie, maar geen rebellie omwille van de chaos. Het is rebellie als medicijn.

Het is het verband dat van de wond wordt getrokken.

En het voelt misschien niet prettig, maar het lichaam kan niet genezen wat het weigert te zien. Dus deze eclips kan zich manifesteren als een schok.

Maar het kan ook een wake-up call zijn die uitmondt in een zegen. Het verschil zit hem in bewustzijn. Dit is een belangrijk thema voor Waterman. Je kunt wakker worden of je kunt elektrisch overprikkeld raken.

Dezelfde spanning, een andere uitkomst. Wanneer meerdere planeten zich in één teken bevinden, wordt de symboliek gecomprimeerd.

Waterman staat voor individuatie, meer jezelf worden. Het is revolutie, het uitdagen van de gevestigde wijsheid. Het is toekomstgericht denken, weigeren om te leven binnen vervallen kaders.

En het is deconditionering, het loslaten van wat je absorbeert dat nooit echt jezelf was. En met Uranus in vierkant met de eclips wordt het Waterman-thema versterkt.

Uranus is de bliksem. Het is de onderbreking en de patroonbreker.

Uranus onderhandelt niet met comfort.

Het is de kracht die zegt dat het verhaal voorbij is. Dat de identiteit achterhaald is. Dat het systeem niet houdbaar is.

Die leugen kan niet blijven bestaan.

Dus als je de collectieve druk voelde oplopen, als je spanning in de lucht voelde, als je een soort nerveuze elektriciteit voelde, dan verbeeld je je dat niet.

Want als Uranus luid is, verschuift de wereld niet buiten ons. Hij verschuift binnenin onze psyche.

En het eerste wat Uranus vaak doet, is dit: het maakt wat niet in balans is ondraaglijk.

Niet omdat je plotseling oordelend wordt, maar omdat je ziel een sterker signaal krijgt en wat eerst goed voelde, plotseling aanvoelt als zand in je mond. Dit is geen zachte transit, maar het kan wel een ongelooflijk bevrijdende zijn.

Want soms begint bevrijding met ongemak. Soms begint vrijheid met het besef: ik kan zo niet langer leven. Nu komt er een belangrijke laag die mensen vaak over het hoofd zien. Waterman is niet alleen de buitenstaander of de balling. Waterman heerst ook over de groep, het netwerk, het web, de collectieve geest, gemeenschappen, bewegingen, vriendenkringen, online ruimtes en subculturen.

De onzichtbare sociale zwaartekracht die je vertelt wat je geacht wordt te denken. En dit is belangrijk, want in 2026 zien we niet alleen instituties veranderen, maar ook netwerken veranderen. Waterman heerst over de manier waarop ideeën zich door groepen verspreiden. Dat betekent dat deze eclips niet alleen vraagt ​​wat je gelooft. Het vraagt ​​waar je mee verbonden bent? Want netwerken trainen je zenuwstelsel. Ze conditioneren je werkelijkheidsbesef. En hier is de subtiele valkuil.

Soms denk je dat je nadenkt, maar eigenlijk herhaal je gewoon.

Soms denk je dat je vrij bent, maar ben je gewoon trouw aan een script.

Waterman is het teken dat de trance van de groep verbreekt, maar het doet dat niet altijd zachtjes. Soms verbreekt het de trance door een confrontatie af te dwingen met de werkelijkheid.

En wanneer dat gebeurt, zie je het overal. De drang naar transparantie, de honger naar waarheid, de onverdraagzaamheid

voor gesloten ruimtes, het einde van ‘vertrouw ons zonder bewijs’. Nu, ik ben hier niet om roddelastrologie te bedrijven. We hebben het over archetypen. Maar je hoeft geen helderziende te zijn om het collectieve verhaal nu te voelen. Het archetype van wat verborgen was, komt nu aan het licht.

En Waterman pakt dat niet aan als een Hallmark-film. Waterman pakt het aan als een elektrische schok. De wereld wordt wakker geschud en komt weer bij bewustzijn. Laten we het dus een naam geven aan de tweesprong, want Waterman heeft twee primaire uitingen. En deze eclips versterkt beide. Hogere Waterman is op liefde gebaseerde rebellie. Dit is rebellie als evolutie.

Het zegt: “Ik weiger samen te werken met wat het leven aantast. Ik weiger te normaliseren wat verrot is. Ik wil vrijheid, maar ik wil die met waardigheid. Ik wil de waarheid, maar ik wil die zonder mijn menselijkheid te verliezen.”

Dit is de rebel die de bouwer, een hervormer, een bevrijder wordt, een persoon die helder ziet en toch voor zijn geweten kiest.

Schaduw Waterman manifesteert zich als ego- rebellie. Dit is rebellie als reactie. Het zegt: “Ik haat het systeem. Ik haat de mensen die de leiding hebben. Brand het af.” En dit gaat vaak gepaard met emotionele afstandelijkheid, koude agressie, ontmenselijking.

En er is hier nog een schaduw die subtieler is. Soms, wanneer iemand is afgewezen omdat hij of zij anders is, geneest die persoon niet alleen, maar bouwt hij of zij een identiteit op rond de wond en vermengt die met zijn of haar eigenaardigheden.

Ze beginnen iets te zeggen als:

“Als je dit deel van mij niet erkent, ben je mijn vijand.” En na verloop van tijd houdt uniciteit op een authentieke expressie te zijn en wordt het een pantser.

Het wordt een toneelstuk. Het wordt een confrontatie. Het wordt: zie me, keur me goed, anders ben je weg. En wanneer het hart zich sluit voor die pijn, kan de geest hele ideologieën opbouwen om die pijn te rechtvaardigen. Waterman kan, wanneer hij gekwetst is, trots gehecht raken aan anders zijn, niet als waarheid, maar als verdediging. En verdediging kan, als die niet in toom wordt gehouden, leiden tot ontmenselijking.

Dat is de schaduwzijde.

Soms lijkt het op een ideologie, maar in werkelijkheid is het onverwerkte pijn die een masker draagt.

Dat is het archetype dat je ziet in verhalen zoals V for Vendetta: het masker, de slogan, de catharsis van destructie.

De reden waarom metafoor belangrijk is, is simpel. Wanneer mensen getraumatiseerd raken door wat ze zien, kunnen ze ontwaken of zich verharden. Waterman, als een mentaal teken, heeft een schaduwkant. Wanneer de realiteit te verontrustend wordt, kan de psyche zich terugtrekken in het hoofd, niet om wijsheid te verwerven, maar om gevoelens te vermijden.

De eclips kan dus het verlangen naar bevrijding aanwakkeren, maar ook de verleiding om verdoofd, cynisch en wreed te worden. En daarom is bewustzijn belangrijk, want de eclips is niet goed of slecht. Het is kracht. Het is spanning. En spanning in een coherent zenuwstelsel leidt tot inzicht.

Spanning in een ongereguleerd zenuwstelsel leidt tot razernij en chaos. Nu moeten we het hebben over het meest intense element. Mars en Pluto staan ​​samen ook in Waterman. En dit is geen milde symboliek.

Mars staat voor actie. Mars staat voor hitte. Mars staat voor de drang om nu iets te doen. Pluto staat voor blootstelling. Pluto staat voor macht.

Pluto is de onderwereld die naar de oppervlakte komt.

Dus Mars plus Pluto in Waterman is macht die ideologie ontmoet en dat brengt een collectieve test met zich mee. Wanneer de macht in je ontwaakt, wordt het dan helderheid of wordt het bezit? Want Waterman kan vechten voor vrijheid of Waterman kan verslaafd raken aan gelijk hebben en gelijk hebben kan zijn eigen gevangenis worden.

Dus, als je de drang hebt gevoeld om uit te halen, als je in de verleiding bent gekomen om hard te worden, als je in de verleiding bent gekomen om je verontwaardiging in een persoonlijkheid te veranderen, dan is dat onderdeel van de schaduwzijde van deze transit. En de remedie is niet passiviteit. De remedie is pure kracht.

Het vermogen om te zeggen: “Ik zal niet worden wat ik haat.” Dat is spiritueel volwassen zijn. Dat is evolutie. En laat me dit even verankeren in het lichaam, want dit is echt. Wanneer de hemel zo hoog gespannen is, zullen veel mensen dit fysiek voelen, zich manifesterend als slaapproblemen of slapeloosheid, een gespannen kaak, racende gedachten, prikkelbaarheid en een zenuwstelsel dat overbelast aanvoelt. En dat is geen zwakte. Dat is elektriciteit zonder aarding.

Dus als je slaap vreemd is rond de zonsverduistering, als je je opgewonden voelt, als je merkt dat je gedachten te veel in je browser openstaan, neem het dan niet persoonlijk. Maak het praktisch. Aard de spanning. Nu betrekken we Saturnus erbij, want Saturnus heerst ook over Waterman. En Saturnus is op dit moment niet abstract. Saturnus is onlangs Ram binnengegaan, vlak naast Neptunus. Saturnus en Ram staan ​​voor gedisciplineerde moed.

Neptunus en Ram staan ​​voor een gezuiverd motief.

Samen stellen ze de vraag waar ik steeds op terugkom, omdat die echt centraal staat in dit tijdperk.

Als de droom een zwaard oppakt, wie houdt het dan met integriteit vast en wie zwaait er als een kind mee?

Saturnus, Neptunus en Ram brengen de diepere eis. Als je meer wilt zien, moet je sterk genoeg worden om vast te houden wat je ziet. Anders doet de psyche een van twee dingen. Meestal kan ze in wanhoop vervallen of verslaafd raken aan woede. Geen van beide is vrijheid. Saturnus zegt: bouw structuur.

Neptunus zegt: verfijn je geest. De boodschap is dus niet: word intenser. De boodschap is: word coherenter. Laten we nu deze symbolen wat persoonlijker bekijken, want het eclipsseizoen gaat niet alleen over wat er buiten gebeurt.

Het gaat ook over wat er in jou ontwaakt.

En Waterman staat voor individuatie, het worden wie je werkelijk bent. En individualisering heeft een prijs want hoe meer je jezelf wordt, hoe minder je kunt vertrouwen op consensus om je te valideren. Dus hier is de metafoor. De meeste mensen leven in een onzichtbaar zwaartekrachtveld.

De zwaartekracht van goedkeuring, de zwaartekracht van erbij horen, de zwaartekracht van maak geen ruzie, de zwaartekracht van begrijpelijk zijn voor anderen. Waterman is het moment waar je buiten dat veld stapt. En in het begin kan het voelen alsof je in een open ruimte stapt, niet omdat je verdwaald bent, maar omdat je niet langer wordt tegengehouden door de verwachtingen van anderen.

En het is daar heel stil. Zo stil dat je eindelijk je eigen ademhaling kunt horen, je eigen geweten, je eigen signaal.

En ja, als je vanuit die plek leeft, zullen sommige mensen je verkeerd begrijpen.

Want als je stopt met acteren, houd je op voorspelbaar te zijn. Maar hier is de ruil. Als je jezelf verraadt om erbij te horen, krijg je misschien wat comfort, maar je verliest levendigheid.

En als je trouw blijft aan jezelf, verlies je misschien wat goedkeuring, maar je krijgt je ziel terug.

Waterman vraagt ​​je niet om vreemd te zijn om aandacht te krijgen. Waterman vraagt ​​je om echt te zijn, zelfs als dat je sociale gemak kost, want de wereld evolueert niet door conformiteit. Ze evolueert door de mensen die bereid zijn om zichzelf te zijn. En hier is de volgende laag, en die is belangrijk. Waterman gaat niet alleen over rebellie.

Waterman is ook het deel van jou dat de toekomst aan je voelt trekken.

Niet als fantasie, maar meer als druk op de borst, de oude tijdlijn is te klein geworden, voor wat je aan het worden bent.

Deze eclips kan dus functioneren als een reboot, niet per se een dramatisch einde, maar meer als een nieuw besturingssysteem dat op de achtergrond wordt geïnstalleerd. En het stelt de vraag: met wat voor toekomst werk je stilzwijgend mee door wat je normaliseert, wat je tolereert, wat je blijft voeden met aandacht?

Want je aandacht is niet onbelangrijk.

Aandacht is creatieve kracht.

Dus ja, het collectief wordt wakker geschud. Maar persoonlijk wordt aan jou gevraagd: welke realiteit voed je met je dagelijkse keuzes? Welke identiteit versterk je? Aan welke overtuigingen geef je levenskracht?

Want Waterman is het teken van de menselijke toekomst en deze eclips is een belangrijk kruispunt, een wake-up call, en dat kan uiteindelijk een zegen zijn. Nu wil ik Uranus benaderen op een manier die voor iedereen geldt, want niet iedereen maakt een grote persoonlijke Uranus-transit mee, maar iedereen kan met Uranus werken als archetype.

En Uranus is het deel van jou dat de trance doorbreekt.

De innerlijke kracht die zegt: dat ben jij niet.

En de manier waarop Uranus dit doet, is bijna mechanisch.

Alles in je leven dat in balans is, wordt geladen met energie. Je voelt je levendiger, nieuwsgieriger, eerlijker en meer bereid om te veranderen. En alles wat niet in balans is, voelt vlakker aan. Niet moreel verkeerd, maar dood. En dat is precies de bedoeling. Uranus straft je niet. Uranus ontneemt je het vermogen om te genieten van wat niet langer echt voor je is.

Dus als deze eclips rusteloosheid oproept, ontevredenheid, of je de behoefte geeft om ergens uit te breken, betekent dat niet automatisch dat je alles moet afbranden. Het kan betekenen dat je ziel een meer authentieke vorm zoekt.

De vraag is dan: kun je die verschuiving bewust maken of laat je je meeslepen door de energie? Laten we het nu praktisch bekijken, want dit is geen tijdperk van passieve spiritualiteit. Saturnus plus Neptunus en Ram vragen om een ​​kader.

Pluto en Mars eisen schone energie. Dus, wat doen we?

Ik raad aan om één dagelijkse spirituele praktijk te kiezen die je reguleert. Geen stemming, geen vibe, maar een oefening. 10 minuten per dag is beter dan 2 uur per week. Want consistentie is Saturnus, momentum is Ram. En Neptunus eist dat de oefening

spiritueel is, iets dat je motivatie verfijnt, het zenuwstelsel kalmeert en je onderscheidingsvermogen versterkt.

Als je gevoeligheid groeit, maar je structuur niet, word je niet verlicht. Je raakt overweldigd. En overweldigde mensen zijn heel gemakkelijk te manipuleren. Het is in deze periode ook nuttig om je input te evalueren, omdat Waterman over netwerken heerst, en jezelf af te vragen: waar ben ik mee verbonden? Welke content traint mijn zenuwstelsel?

Welke gemeenschappen trekken me omhoog naar integriteit? En welke gemeenschappen trekken me naar beneden, naar woede?

Omdat Waterman een groepsteken is, en je stam niet alleen je vrienden zijn, maar ook ‘voeding’. Oefen zuivere rebellie.

Dit is de kernvaardigheid. Zuivere rebellie is nee zeggen zonder haat, de waarheid zoeken zonder wreed te worden, onwerkelijkheid afwijzen zonder mededogen te verliezen. Dit is het spirituele pad van de krijger.

Niet de krijger die van geweld houdt, maar de krijger die van het leven houdt, degene die beschermt wat heilig is zonder bezeten te raken. En ik wil afsluiten met iets dat ten grondslag ligt aan alles wat ik doe. Want als je dit begrijpt, begrijp je een dieper doel van astrologie en van het leven.

De realiteit wordt niet alleen gevormd door gebeurtenissen.

Ze wordt gevormd door bewustzijn, door het niveau waarop je opereert.

Angst creëert een bepaalde wereld. Woede creëert een bepaalde wereld. Trots creëert een bepaalde wereld. En liefde, echte liefde, creëert een compleet andere wereld.

Niet als een slogan, maar als een frequentie, als een aantrekkingsveld. Nogmaals, waar je aandacht naartoe gaat, stroomt energie. En waar die energie stroomt, organiseert de realiteit zich.

Dus elke dag, of je het je nu realiseert of niet, draag je bij aan de collectieve atmosfeer.

Je kijkt niet alleen naar de geschiedenis. Je neemt er aan deel. Deze eclips vraagt ​​je dus niet om de toekomst te voorspellen.

Het vraagt ​​je om te kiezen wat voor soort persoon je zult zijn in de toekomst die eraan komt.

Word je reactiever of meer coherent? Cynischer of moediger?

Meer beheerst door verontwaardiging of meer toegewijd aan de waarheid? Want de wereld wordt op dit moment geëlektrificeerd en elektriciteit in de handen van een onbewust persoon brandt het huis af.

Maar elektriciteit in de handen van een bewust persoon drijft een nieuwe wereld aan.

Deze eclips is een schok, maar het kan ook bevrijding zijn.

Het kan het moment zijn waarop je stopt met je realiteit uit te besteden en begint met van binnenuit te leven. Niet perfect, maar wel consistent. En zo stuurt de ziel de tijdlijn. Dit zijn de kern van de evolutionaire intenties met als doel ons bewustzijn te vergroten.”

Video (21′)

https://www.youtube.com/watch?v=6aeO3_ANvus

Geplaatst op

Hoe komen we werkelijk tot een nieuwe samenleving?

De titel van een heel boeiend gesprek, waarvan ik de link onder het blog het geplaatst.

Reflectie naar aanleiding van een gesprek deze week

‘ Hoe kan ik verder als ik telkens te horen krijg dat ik als kind niet deugde, dat ik net zo bozig was als mijn grootmoeder, dat ik de schande ben van de familie. Nog steeds word ik op die manier neergezet, word ik aangesproken. Ze zien werkelijk niet of willen niet zien dat ik niet meer dat kind ben van vroeger, ik ben een volwassen vrouw, een fijn gezin, een liefdevolle partner, werk waar ik mijn kwaliteiten kan neerzetten, leuke fijne vrienden en collega’s, en toch voel ik me op familie bijeenkomsten heel onzeker, dat onbehouwen kind van vroeger, niet gezien in wie ik geworden ben. Doe ik er juist aan om afstand te nemen van hen. Ik worstel enorm er al heel wat jaren mee, maar ik kan niet meer, ik wil niet meer.’

Vaker heb ik zo’n diepgaand gevoelige gesprekken, die ik beluister met een heel open hart, want ik voel natuurlijk het verdriet, de pijn, de wonde. Een pasklaar antwoord kan ik niet geven, wat het beste is, want systemisch belicht vraagt dit veel meer dan een pasklaar antwoord. Zo werkt het niet. Ik kan daarin enkel uitnodigen om te onderzoeken hoe de dynamiek doorbroken kan worden.

Belangrijk in het gesprek was voor deze dame dat ze zich gehoord en begrepen voelde. Haar verhaal kreeg bestaansrecht.

Ik dacht na het gesprek terug aan een video die ik hier eerder heb geplaatst en opnieuw deel. Het is een video die uitnodigt om meermaals te beluisteren, de inhoud tot je te nemen, te laten inwerken.

En ik zag ook mezelf terug. Hoe logisch het is. En tegelijk hoe onbegrijpelijk dat de essentie van een kind niet wordt begrepen, vanuit het Wezen dat ieder kind in zich draagt. Hoe wonderbaarlijk en verbazingwekkend het is dat in deze tijd de hoofdinteresse vooral gaat over kennis opdoen, kennis vergaren, waar cultuur en deugden, die in de kiem in ieder wezen aanwezig is, afgevlakt worden, afgestoten zelfs.

Je wordt als kind geboren en je doorloopt de gekende ontwikkelingsfasen. Ik leerde in mijn studietijd in de lessen psychologie: het kind is een tabula rasa, een blanco blad.

Ik nam dat voor waarheid aan hoewel ik toch twijfelde, maar ontdekte na mijn studies : dat klopt niet, dat is niet waar. Ach ja, toen ik daarmee aankwam ontstond het beeld ‘ wat ben je eigenwijs’.

Draai het maar eens om naar iets anders: in eigen-wijsheid denken voelen en bewegen, wat niet betekent niet ontvankelijk of dwarsliggend voor andere zienswijzen.

Herinneringen die ik had die moesten elders vandaan komen dan ‘ach, het is toch maar fantasie’. Ik herinner me dat rond mijn 21ste letterlijk een boek van Steiner toeviel in de bib. Natuurlijk las ik dat boek aanvankelijk heel cerebraal, van één ding was ik overtuigd: het kind is geen tabula rasa.

Om tot het gesprek terug te komen, herinnerde ik me dat ik in mijn tweede boek ‘Ander-s Leven in een sterk veranderen tijd. Welkom Jij, Aquariusmens’ , 2021,’hierover geschreven heb.

Het fragmentje dat ik deel, zal misschien ook herkenbaar zijn, misschien uit het verleden of misschien werkt dit nog steeds door.

‘ Het is in de praktijk van het dagelijkse leven dat veranderingen roeren waardoor de ingang naar je hart geopend wordt. Enige weerstand ervaren maakt deel uit van de eerste stappen naar innerlijke transformatie, maar ook de weerstand van de omgeving, die je niet begrijpen of je willen ‘vasthouden’ aan het beeld dat ze hebben over jou.

Beeldvorming is hardnekkiger dan we denken. Kijk maar eens hoe dit werkt voor jou.

Je ziet iemand na enkele jaren terug en van die persoon had je geen hoge pet op. Onmiddellijk verschijnt dat beeld en misschien zelfs een ervaring. Je voelt meteen de antipathie dat wordt opgewekt in het beeld.

Stel dat je die persoon als vervelend, betweterig, dom, hoogmoedig….vond, maar in kwestie heeft die persoon je zelf persoonlijk niets in de weg gelegd.

Weet jij voor de volle 100% dat die persoon nog steeds jou de indruk geeft vervelend, betweterig, dom, hoogmoedig te zijn?

Je houdt je vast aan de beeld van jaren terug en je houdt dat beeld het liefst intact, onveranderd. Het komt je misschien beter uit dat beeld vast te houden. Wie weet….alleen jij weet het, waarom.

Kijk dan even naar het beeld dat iemand over jou heeft gevormd; je had in je studietijd lagere cijfers, je werd in een hokje gestopt ‘minder begaafd’ enz… Echter heb jij je weg gevonden, je runt een boeiende onderneming, je bent gelukkig met je leven, je bent flexibel in het omgaan met wat zich aandient, je bent inlevend en begripvol. Je ziet iemand naar je toelopen uit je studietijd. Jeetje, wat is dat lang geleden! Even gezellig wat bijpraten met een kopje thee. Het gesprek gaat na enkele minuten een wat ongemakkelijke kant uit.

De woorden ‘ Wie had dat gedacht van jou, jij , een eigen zaak, op school hing je altijd toch aan het staartje van de klas’, komen hard binnen. Er is in het gesprek geen blijk van interesse, van belangstelling, geen wederkerigheid. Het is het beeld dat alle ruimte inneemt, het beeld van het verleden.

Zie je hoe wij niet zo snel geneigd zijn om het beeld dat we gevormd hebben over elkaar, bij te stellen, vanuit de levensweg en – biografie die we allen doorlopen. Als je bewust bent geworden van wie je bent, zullen dit soort van beelden je niet meer zo diep en stellig kunnen raken, maar beweren er ongevoelig voor te zijn, dat denk ik niet. Dat is toch wat ons menselijk houdt. Niet het idee ‘erboven’ te moeten staan. Dat is toch ergens mentale troost of zelftroostpraat.

In de ervaring dat je helemaal van slag bent door bovenstaande woorden, is het zeker heel zinvol om naar die diepste wonden te kijken en daar iets in om te werken. Hard je best doen om te bewijzen waar je staat, waardoor een enorme bewijsdrang heel veel ruimte inneemt, je de verbinding met je hart verliest, gedreven door ‘ ik zal eens tonen wat ik kan’, ontstaat vanuit niet-geheelde pijn. In werkelijkheid wil je af van de pijn, het oude verdriet, maar je hoeft niet van iets af te geraken, er is nog een deel van het onverwerkte verleden dat om heling vraagt.

Dan pas kun je de pijn die je al heel lang met je meedraagt, transmuteren en het nieuwe creëren vanuit je hart. In die zin hoef je niets meer te bewijzen of te ontkrachten. Het is niet aan jou om het beeld dat wie dan ook als de waarheid heeft gevormd om te buigen. Er zullen altijd mensen zijn, ook in het familiesysteem, die het beeld willen houden en grijpen als een manier om je te houden waar ze jou willen houden. Klein, koppig, dom, vervelend, hoogmoedig enz…

Omdat je de vele verinnerlijkte programma’s afwikkelt, dien je te weten dat je een bewustzijns paradigmaverschuiving van binnenuit doormaakt, voordat je buiten ‘wortel’ kan schieten.

Dat is de minst makkelijke plek om aan het werk te gaan. We wijzen nog te graag met de vinger naar buiten, maar tonen er drie naar onszelf.

Aanvankelijk kan de weg van deprogrammeren een lastig iets zijn, destabiliserend aanvoelen, en dan kun je daar ook wat in terugvallen. Dat bedoel ik te zeggen: het is geen lineaire weg, je ontdekt meer lagen, hoe diep die verankerd werden in je hele wezen, je ontdekt de angst om aan de schandpaal te worden genageld, de kerk staat te wankelen op zijn grondvesten want ooit heb je geleerd ‘de kerk in het midden houden’.

Een krachtig signaal dat je in beweging bent, omdat door deze soms zachte en soms intens voelende afwikkeling van de greep van onderdrukking, jouw persoonlijke afdruk groter wordt.

Het schraapt en het schraapt en slijt tegen het leven waaraan je gewend bent geraakt, wat laat zien dat hoe verder je de weg van een in volheid wordend mens bewandelt, hoe lichter de ballast van het verleden, met welke beelden dan ook ooit gevormd, achter je laat.

‘De bewegingen van de uiterlijke mens onthullen de veranderingen die zich in de innerlijke mens hebben voorgedaan.’ Bernardus van Clairvaux.

Liefs Mieke

De samenleving kan (nog) niet met het individu omgaanhttps://www.youtube.com/watch?v=u4AwapwO0ss&t=1494s